【随缘开示集】大乘修定是为了“得般若智慧”和“除烦恼习气”

【随缘开示集】大乘修定是为了“得般若智慧”和“除烦恼习气”大乘修定是为了


“得般若智慧”和“除烦恼习气” 修定时，一开始觉照力贯穿下来，好像没什么妄念，但其实也没有三昧境界。这时就是心深处有一个浮想，但不是平时的浮动妄想，并不是语言思维，是那个不甘寂寞的心在浮想。或者内心深层有一个强烈的知见，有强烈的知见就有强烈的分别。这并不是语言相的思维，虽然不是语言相的，但有浮动妄想，有知见分别。这时由觉照力贯穿下来，在不起妄念的基础上，再让自己的心静下来，不动了。往深层静，往深层不动，把深层那个蠢蠢欲动的心化空，空了就空了，不要再去管什么空不空，不要再去分别，慢慢知见分别之心就歇下来了。






     今天这个道友也出现了这个问题，当他渐渐修定时，深层的心开始渐渐往下歇，开始在内境中不动了，内境不动，就开始脱外境了，也就是所谓的脱尘。当你在内心的境界安定不动时，你的心对外境的联系就开始渐渐瓦解，对外境的关注和联系就减少了。平时心时时刻刻都强烈的与外境联系，现在心不与外境联系，就出现了发懵的境界。






     这个情况我在十几岁时修定的时候出现过，当时就想怎么会这样？明明感受到有一定的定境，为什么每一次心定住都会发懵？这是由于平时心与外境的联系太紧密，形成了一种反差。心一直跟外境相联络，粘滞在一起，从来没有脱开过。突然脱开，眼睛一睁开，看到外境，但又不像以往联系那么亲密。外面声音响起又听到了，听到又不像平常听到的感受，平常听到声音就粘在上面，看到色相就粘在上面，现在听到了、看到了，脱开了。脱开了，又看到、听到了，感觉到一种与平时不一样的状态，就有点儿发懵，就是对心感受到的境界的陌生、不熟悉导致的发懵，这都没关系，经历多了就平常了，就好平常的事。






     随着打坐修定，定力越来越好，对外尘脱得越来越彻底；与外尘脱得越彻底，定力就越好。与外尘脱开了，当然会有一种异常的感受。不管出现什么感受，都不是我们要的，但他一定会出现。什么空了，就胳膊空了、整个脸空了、整个人都空了，用手一掐，还在这儿，但是不妨碍它是空的。这些境界都会出现，这都是初学体验中就会出现的。打坐效果好的话，一两天之后身体开始轻盈，轻飘飘的，渐渐就开始没感觉了。身体温热柔润，骨头都是软的，这些境界都会出现，但是都不用去管它，这都不是我们想要的东西，我们要的就是智慧觉悟。有了智慧觉悟，下一步要的就是除无明烦恼习气。我们只关心智慧觉悟升起多少，无明烦恼习气除掉多少，我们只关心这个。






     在闻思修的过程中，各种感受境界都可能会出现，有的是身体上的感受，有的是心理上的境界，包括大光明现前，什么空、乐、明。空是身体上的觉受，乐是精神上的觉受，明是心性上的觉受，这三种觉受我们都不要，这都是虚妄境界。它会出现，但我们不搭理它。






     我们关心的永远是：般若智慧升起了没有？无明烦恼习气除掉了没有？除了这两个，其他的，来就来，走就走，我根本就不会分出一点心思研究你。什么神通、大光明，你穿墙了又有什么用啊？穿来穿去轮回去了，没有用。了生死的人有神通正常，有神通的人不一定了生死。慧解脱的人虽然了生死了，但不代表有神通，很多人是成就了慧解脱，没有神通。






     外道神通再大也不能解脱，神通也不能永远伴随着他，他此一刻修神通就有神通，彼一时不修神通就没有神通。但是了生死就永远了了，没了生死的，究竟还是个轮回种性，这都要想通。