随缘不变唯智慧，转识成智真般若！

请看底下一段经文：

你要不相信，你看看《高僧传》，看看《神僧传》，看看《五灯会元》，看看《指月录》。你看古来那些高人，他们所开悟的，他是用什么样的心来闻法？用什么样的心来修行？这才能把人家那个底细摸清楚啊，而我们自己修学才有个下手之处。我们现在现前用功，实实在在讲差得太远了，也可以说根本就不会呀。这个不会是理所当然的，为什么呢？道理不懂嘛。理不懂，方法不懂，原则头绪都找不到，成天地盲修瞎练，是必然的道理。

从什么样现象能看出来呢？就是从一切境界里面，这个六根接触六尘境界，动念头、起心动念呢，这就证明我们理论不懂、方法没有得到。理要是懂了，方法明白了，六根接触六尘境界，恒顺众生，绝对不起一个妄念。这个是得法了，真正是修菩萨道啊。

六度四摄，恒顺、随喜。恒顺、随喜，给诸位说，成就别人的少啊，成就了自己。自己什么？成佛做祖了。一万分里头，九千九百九十九是成就自己。你说恒顺众生，利益一切众生，只占万分之一呀，叫众生生欢喜心啊。自己成了佛之后，那才是百分之百的利益一切众生。菩萨道里面，给诸位说，利益众生就是利益自己。

刚才讲了，利益众生不过万分之一，其余的利益确确实实是归自己所得。自己得什么？清净心、无碍心，就是解脱自在心啊，成就自己的法身、般若、解脱啊。这个真正是稀有之事啊！所以希望诸位能够在这里头真是体会到，领略到一点呢，我们一定要改变心理，才能办得到。

当然妄心没有办法立刻就断，你立刻就断立刻就成佛。你明天断明天成佛，后天断后天成佛，断不了慢慢的来嘛。所以才有是八万四千三昧啊，一桩一桩的断。我们习气烦恼无量无边，一桩一桩的断，这个叫作渐修渐悟。那个有能力的人他是顿断，一断一切断，那是顿修顿悟，那是大根器的人。我们不是那个根器啊，我们是小根器，要一桩一桩地去断。

如果说，学是学，我念佛归念佛，我的烦恼习气一样也不断，那没用处！那你这个念佛、拜佛、修忏，给诸位说，所修的是什么呢？是人天福报，你的果报还在六道轮回。在六道轮回里面去享福，没有办法超越，就是修西方极乐世界也去不了。你念那么多阿弥陀佛，一天念到晚，你的习气不断，你念的佛啊，都变成了福报了。这个诸位一定要晓得。

你看看灌顶法师这个大势至圆通章的疏钞，后面就讲的是，说了有一百条念佛的。一开头那个十条，就是十法界，有念佛念到地狱里去了，有念佛的果报在饿鬼，有念佛的果报在畜生。这个我在讲堂跟诸位提了好几次了，我最初看这个，看得都心惊肉跳。怎么会念佛念到阿鼻地狱去了呢？念佛是个好事情啊，怎么会堕地狱呢？果报怎么会在地狱呢？

所以这个事情，我特别去请教李老师，我的这个问题提出来的时候，李老师把他的所有同学通通召集起来，来讲解这个问题。所以要晓得，念佛就能往生这个话是不错，但看你怎么个念法啦，你用什么心去念啦。那么这是古大德讲的，灌顶法师了不起的人呀，通宗通教啊，他的著作也很多。

那么这一段呢，佛对我们所责备的重点，就是在我们迷惑，把攀缘心误会做真心，所以才堕到凡夫、小乘、外道、权教，堕到这些地位上。这是不应该堕落的，可是我们堕落在这个里面，所以叫枉入啊，枉是指冤枉啊。不懂得佛法的人还情有可原，那个学佛的人学一辈子还堕在这个里面，太冤枉了。

但是诸位要晓得，学佛学一辈子堕落在这个里面是大有人在。学佛真正能够有成就，说超越生死轮回，而证入菩提涅槃的，凤毛麟角啊，太少太少了。原因在哪里呢？都是在把这个攀缘心当作自性。再说得粗一点，烦恼习气断不掉，贪嗔痴不能断掉，这是讲的粗相啊。

所以识精元明是我们本有的，体遍十方，用弥沙界啊，岂是六道所能范围的呢？很可惜的，是我们把这个攀缘心当作真心，这样才随念轮回的，流转在六道，而不能自觉啊。所以佛在此地，是责备阿难、责备大众，这是应当责备的。

因为在当时佛弟子当中，堕落在小乘里面，堕落在外道，这个外道，诸位要注意，是指佛门里面的外道，不是指佛门外面的外道。你像小乘，当年犊子这一派啊，他的思想就属于外道，小乘在部派里面一共是二十个部派，是佛灭度之后的初期，二十个部派里头有两种是外道，但是他们都是学的佛法，学佛变成外道了。

今日之下学佛，学大乘佛法的变成外道的，比当年还要多得多啊。虽堕落，自己决定不知觉，他自己要晓得自己堕落在外道了，他就不是外道了，自以为是呀。外道，在佛法里面讲，心外生法的都是外道。佛法称内学，法外无心，心外无法，是一不是二。一真法界里面，内外都没有。有内有外就有了问题，就不是真正的道啊。

那么这一段经文，连到上一次，两种根本加上这个结论，文不长，诸位必须把它背熟，非常的重要。如果能够通达，那就是古人所说的，「随流认得性，无喜亦无忧」。流就是一切众生流类，就是随缘嘛，随缘不变，不变随缘。随缘里面，练不变；不变里面，训练随缘。不变是根本智，随缘是后得智，这就是四智用事了，我们凡夫是八识用事，转八识为四智啊。

在事相上，不大容易看得出来，内里，完全不一样。佛是不得已随俗说一句话，示同凡夫啊，而实非凡夫，就这个意思。随缘这个相跟凡夫是一样啊，但是凡夫随缘随着变，他那个心理是随境界变化的，有这个喜怒哀乐爱恶欲；菩萨是不变的，虽然随缘，里面是不变的。没有烦恼，唯有智慧啊。这个意思实在是非常之多啊，说不尽呢。

那么今天时间到了。今天要跟诸位商量商量，这个阴历年很近了，我们究竟是放几天假呢？几时我们放假，几时我们再来开讲？征求你们大家的意思，我们以大家意思为意思。我们这个世间的学校，我们现在这个一般的学校都有寒假啊，也有学校不放假，但很少啦，太少太少了，我们看看同学们大家意思怎么样。今天二十几？二十三了，明天当然我们要讲的，明天上午我们要讲的，那么下个星期二要不要讲？下个星期二是二十几？二十六是吧，你们诸位看看，下个星期二要不要讲？星期二可以讲，那么星期二讲完之后就放假，…