五：焦延寿京房说《易》妖妄（2）

《易》《乾》《坤》之策三百六十，当期之日，取其象之一端大略而言也。《屯》《蒙》以下之策，老少杂而非三百六十者多矣。期之日三百六十有五而有余分，不尽如乾、坤之策也。圣人观天地人物之变而达其会通，以为是肖其大纲耳；亦犹二篇之策万一千五百二十以象万物，而物固不可以万计也。故曰：“神无方而《易》无体”；“周流六虚，不可为典要”。二子者，乃欲限六十四卦之爻以各当一日，无以处余四卦，不得已而以《震》《兑》《坎》《离》居分至之位。则不知二分二至在六十卦之外而为之纲维邪？抑二分二至一日而二卦以异于余卦邪？东《震》、西《兑》、南《离》、北《坎》者，位也；二分二至之日，时也。时经而位纬，二子取而错乱之也何居？故延寿者，筮史日者之流，以小术测阴阳之迹，似不足以知天化而叙治理。房是之学，乃敢以与人宗社哉？
【译文】
《周易》中《乾》《坤》两卦的策数为三百六十，相当于一年的天数，这是取其卦象的一方面粗略而言。《屯》《蒙》两卦以下诸卦的策数，由于其卦爻老少、阴阳驳杂，不是纯卦，所以策数不是三百六十的有很多。一年的天数是三百六十五还有余头，不完全与《乾卦》《坤卦》的策数相同。圣人观察天地人物的变化而达到融会贯通的境界，作《周易》以模仿其大纲而已；就像《周易》上下两篇的总策数为一万一千五百二十，象征着万事万物，而事物本来就不是以万为单位所能计量的。所以说：“神的奥妙不拘泥于一方，《周易》的变化不定于一体”；“《周易》所讲的道，其表现形式变化多端，充满整个宇宙，不可以视为固定不变的教条”。焦延寿、京房二人，竟然想限定六十四卦之卦爻以各相当于一天，这样多余四卦无法安置，只好把《震》《兑》《坎》《离》放在春分、秋分、冬至、夏至的位置上。如此则不知二分二至是在六十卦之外而作为它们的纲领呢？还是二分二至每天两卦与其他的卦都不同呢？东《震》、西《兑》、南《离》、北《坎》，指的是方位；二分二至的日子，指的是时间。时间为经，方位为纬，焦延寿、京房两人把它们拿来搞得乱七八糟是干什么呢？所以，焦延寿只是掌管占卦或以占卜为业者之流，以小伎俩测阴阳变化的迹象，似乎不足以知晓上天的变化而叙述治国之理。京房学习这种学问，竟敢凭此而参与决断国家大事？