1.3.6 B 白话转变 第六段

白话文翻译：
四点，如果你认为事物一旦产生就立刻消失，就是每一瞬间都在消失，这就是陷入了一种极端的看法。但事实并非如此。我们应该理解，每一瞬间的消失实际上也意味着每一瞬间的产生。一方面，我们可以认为事物在不断地消失；另一方面，我们也可以认为事物在不断地产生。真理就是这样，难以彻底探究清楚。

五点，如果你质疑，如果事物每一瞬间都在产生，那我们怎么还能认为它是旧事物呢？我们应该解释说，这是由于事物的连续性和相似性。前一个瞬间的事物产生后立刻消失，紧接着下一个瞬间有类似前一个事物的新事物产生，也会立刻消失。这样的过程在每一个瞬间都在重复。因此，我们可以说事物在每一瞬间都在产生和消失，这种连续的过程被称为相似连续产生。由于后续产生的新事物与前一个相似，我们可以将其视为旧事物的延续。例如，灯火的连续闪烁让我们认为旧的火焰依然存在，尽管实际上每一瞬间的火焰都是新的，前一个火焰已经消失。

六点，如果你认为事物一开始产生并不是立刻发生变化，这是错误的。无论是内在的心理法则还是外在的物质法则，都没有一个固定不变的状态。如果我们能够找到事物的一个稳定不变的状态，那么我们应该能够在事物的末尾找到它。但实际上，我们的心灵每一瞬间都在产生和消失，找不到一个起始点或结束点。物质法则也是如此。当我们将事物分析到最基本的部分时，再继续分析就找不到任何东西了。只有连续不断的变革，没有所谓的末尾。事物从一开始产生就在变化，逐渐变得明显。就像牛奶变成奶酪的过程，奶酪的状态在某个点变得明显，但变化的过程是非常微妙的，难以察觉。事物的连续变化让我们认为它是旧事物的延续，实际上每一瞬间的事物都是新的。

七点，如果你认为事物能够移动到其他地方，因此它们能够稳定存在，这种理解是错误的。你坚持认为事物是实际存在的物体，能够从一个地方移动到另一个地方，因此称之为“去”。但这种移动实际上是基于日常经验中的物体移动概念，而不是真正的法则转变。事物的每一瞬间都在产生和消失，这种连续的过程让我们认为事物在移动，但实际上并没有物体在移动。因为事物的产生和消失是连续的，没有间隔，所以我们可以假设它们在移动，但这并不意味着有实际存在的物体在一个地方稳定存在后移动到另一个地方。因此，你的理解是有误的。

疑难字词或专业术语解释：

1. 刹那：佛教术语，指的是极短的瞬间，用来描述事物生灭的短暂性。
2. 边见：佛教中的一个概念，指对事物持有极端或片面的看法，如认为事物是永恒不变的或是完全消失的。
3. 相似随转：指的是事物在连续变化中保持一定程度的相似性，使得我们可以将其视为同一事物的延续。
4. 内法和外法：内法通常指心理法则，涉及心识和意识的变化；外法则指物质法则，涉及物质世界的变化。
5. 颠倒物：指人们对事物的错误理解或颠倒的看法，如将不断变化的事物视为静止不变的。
6. 无方无体：强调事物没有固定的方向和形体，指出事物的变化不受空间和形体的限制。
7. 念念生灭：指事物在每一瞬间都在经历产生和消失的过程，连续不断，没有间隙。

核心内涵：
这段文字深入探讨了事物的连续性和变化性，强调了事物没有固定不变的实体，而是每一瞬间都在产生和消失。这种理解挑战了我们对事物稳定性的常规认识，揭示了事物的真实状态是不断变化的。通过这种洞察，我们可以超越对事物永恒不变的执着，认识到万物的真实本质是不断变化和创新的。