527.鼎·六五：鼎黄耳，金铉，利贞

六五：鼎黄耳，金铉，利贞。

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

 现在我们看鼎卦的五爻。“六五：鼎黄耳，金铉，利贞。”

我们看“鼎黄耳”，各位读《易经》久了就知道，《易经》里面只要谈到“黄”，都是得中的意思，得到中道。那为什么会出现在这里呢？主要是因为六五是阴爻，这个阴爻就是坤卦的“黄裳元吉”。

各位记得吗？坤卦的六五“黄裳元吉”。为什么它称黄呢？就是因为它有中位，所以称黄。本来这个坤，坤属土，也是中道，所以这个土，各位看是黄色的。有的人说，土有的灰色啊什么，都不对，土挖深一点都是黄色。

那么六五是柔爻，柔爻从坤卦里面出来的，然后六五又有中位，所以称为黄。因为后天是中央戊己土，就是黄。

那这边的黄当然是指它是阴爻，又得中位。中位就是跟九三、九四的阳刚来互相比一下，各位就知道意思，九三九四都是过刚，刚愎自用。比喻为人的话，就是可刚可柔，可以协调，好说话、有主张、有原则，就是这个黄的意思。

黄耳这个耳，就是要提鼎的那两个把。这个鼎，它的耳朵固然不是烹调大用所在，可是你要吃、要倒，你看都得拿那个耳。而且如果以装饰来看，各位你仔细看，回想一下那个鼎的图片，博物馆里面的鼎，那两个耳很显然是占着一个非常重要的位置，它庄不庄严，就看这个耳。

五爻因为是阴爻居在上面，比较上面的位置，它分成左右两片，对不对？所以就有像那个耳。它虽然不是大用所在，可是天下没有办法跟它争，它的耳太明显了。这个是黄耳。

“金铉”。

铉是要举起这个鼎，要举起来，要有个东西勾着这个耳。一般的话都是用铜做的，更高贵一点可能就有一点金子，贴一些金箔什么的。所以这个黄耳加以金铉，就是一个鼎很重要的装饰品，它也不仅是装饰，它还可以用。

所以看一个鼎高不高级，我们不只是看这个鼎，最主要是那个耳朵，一定要相当突出了。然后再来，要提那个耳的这个要件、这个配备叫做铉。通常是勾着，鼎如果够大的话要两个人扛，中间就有一个器具。

黄耳金铉的意思是——有黄金的耳，配上黄金的铉。那就什么意思啊？哇！那这个鼎真是非常的尊贵，非常华丽，非常得中，非常光彩。光彩炫耀于外，而它的实用价值隐藏于中，就是这个黄耳金铉。我们只要提到黄耳金铉，不必去讲这个鼎长什么样，我们光听到黄耳金铉，就知道这个鼎非同一般了，非常的庄严、华丽。

那么五爻叫做金铉，待会儿我们讲到上爻的时候讲到玉铉。玉铉，不是一定以玉来做，金铉也不一定以金来做，不过是形容它的庄严华贵的等次。当然是以五爻正位，它金铉为上品，那么待会儿到上爻，玉铉也是尊贵华丽，不过比这个五爻要次一等的意思。

另外还有一点要说明，三爻、五爻都称耳，但有一点差别。怎么差别呢？

九三过刚，所以它的耳烧焦了，根本不值得一提。

六五以它的柔居中位，加上它的上卦，它有离明、有文明之象，有光彩炫丽之象，所以有这个黄金的耳，还配以黄金的铉。简单地说，得中位，它烹调得非常出色。本来不怎么样的食材，几个东西经过他，像个大师傅一样，大厨师，经过他的妙手之后非常的出色，像那个大饭店的大厨师一样非常出色，就叫做黄耳金铉。

“利贞”。

各位记得我们讲鼎卦的卦辞的时候，只讲到元亨，没有利贞。到这个五爻，补上利贞两个字，就是如果有中位的话，可以守成啊。只有元亨，只能开创嘛，有中位就可以守成。

本来利贞是坤卦的德，为什么叫利贞？那个贞就是正而固。什么叫正而固？坤承于乾，坤是跟随乾，就叫正而固啊。

六五它是下应九二，上下都是正位，可是互相交换。互相交换什么意思啊？这个君，他也许老了，像尧他老了，那他就把政委托给舜。那个舜是道道地地的君，可是位置没有换，可是实权已经换了，成为一个互易之象，就有尧委政给舜这个意思。

那这个时候尧，他垂拱而治，他就是静静地，就可以利及整个天下。所以他守贞，反而促成了另外一个元亨。从舜，让他去发挥，另外一个元亨，你看就开启了。

所以这个时候的利贞，跟彖辞的元亨刚好相应。所以如果能够有这个鼎卦五爻利贞的德，那么这个鼎卦就变元亨利贞了，可以跟乾来比了。为什么？

因为这个鼎卦上面的离是代先天之乾，它就可以有元亨利贞的德。

所以要不要能够可长可久，这有一大部分是看人怎么选择了，人怎么做。“革去故也，鼎取新也”，鼎就是取新，能够一新它的天命，大幅地改革，大幅地创新。

当然，同学有时候会有疑问说，在二爻的时候不是说六五是我仇有疾吗？各位，你要想这个卦气是一爻一爻前进的，初六它要进到六五，它到了二爻的时候有一个德施普及的机会。然后进到五爻的时候，那个二爻是它所任用的人才，那就不是敌对的，就不是我仇有疾了。

是说，如果以一个革命来说，他到了二爻，上面那个昏君还在，等我到了这个五爻的时候，那么下面就有很多人才可以用。各位要这样子比拟，《易经》是指卦气走到哪一爻，我们就要以那一爻来看这个时运的变化。卦气走到哪一爻，就是时运走到什么阶段。

所以，你不能够把二爻在那个时候谈的说我仇有疾，怎么既然视我为仇，我当然就是他的仇人，他也是我的仇人了，不是这个意思。走到五爻，他们已经不是仇了。

“象曰：鼎黄耳，中以为实也。”  

中，是什么意思？中道。它有中位，它就容易行中道。

就是一个人，他不过与不及，他没有忘掉他的原则跟身份，他的目标，他都没有忘掉。他所做的事情，他一个国君，就是要为百姓设想，他到现在为了君，他还是为百姓设想。他在革命的时候，他还是为百姓设想。

所以我们常常说，政治人物换了位置换了脑袋，那个就是没有中了。他在革命的过程，他义愤填膺，他一心为天下，也许是真的哦。当他真正坐上位置，他跟过去的贪官污吏没有两样，这是最令人心痛的地方啊！权利越大，人心越腐败。

鼎卦的六五，鼎黄耳，中以为实。他主持一切，但他让人才发挥，而他掌握了所有人前进的目标跟方向，一切为百姓着想，而不能够为一己之私。

你当一个政治人物，你已经尊贵无比，你不能够再求财富啊！要不然的话，天下有什么公平？现在的政治人物，一尊贵，过没几年，他就非常富有。钱从哪儿来呀？那就是这个中不见了。他没有资格当鼎黄耳，他没有资格让百姓作为一个瞻仰的对象。

你看我们看着这个鼎，那个耳就是我们瞻仰的对象。六五它能够当百姓瞻仰的对象，它上了这个位置，它没有忘掉我是谁，它所做的事情实事求是，一切以百姓为设想，叫做中以为实。那个实就是百姓真正能够拿到的东西，实实在在一个君应该做什么责任，他的职务是应该尽什么责任，他实实在在他没有偏差，所以叫做中以为实。

当然如果你以鼎来说，就是所装的食物没有太满，也没有不及；所加的火也没有太满，也没有不及。不过这是个类比学，我们类比成国家，就是他所做的一切施政，没有过与不及，都在让百姓在更好的路上，就叫做中以为实。这个实就是踏踏实实的意思了。

好像当时的文王，他虽然是在纣王之下，可是他依然尽他的臣节。三分之二的天下都归服给他，他还是尽他的臣节，他彰显他的大公无私的明德。所以大家遥望着他，那就是黄耳金铉，庄严无比，人人信服，没有办法去挑他的毛病。

各位，我常常在想，如果当时的文王在世的时候，假设网络是这么发达，有一批网军的话，我看他也是被攻击得体无完肤了。这网军真是，可耻啊！颠倒人间的是非！

作为一个对社会有点责任感的人，我们应该要主持公平正义，错的就要讲，对的我们就要称赞他。作为网军呢，敌对势力的就是攻击，我方的就是去吹捧他，这种叫做“国之将亡，必有妖孽”，至为可耻。

好，这个六五居在中正的位置上，它的黄耳金铉，它的纹彩焕发出光芒，它的光明隐藏在它的内在。为什么有这个象？它是离卦的中爻。离，后天主导一切，但是它其实是代先天的乾卦。

所以他知道，我只是一个百姓的臣仆，我只是代行先天的职权，我根本不算什么啊！他这个心没有偏移，他踏踏实实做着上天赋予给他的任务，行使他的职权，照顾他的百姓，所以犹如黄耳金铉一般。

占卦占到了鼎卦的五爻动，那就是鼎之姤，五爻一动，上卦就变乾了，鼎之姤。

占运势的话，亨通，这是一个垂衣裳天下治的一个象。如果你是一个公司老板，占到这个，下面果真有真正的人才，我们就赋予他权力，让他好好地去发挥。

占财运的话，很好。

占情感，也很吉。

占疾病的话，也可以痊愈。

好，这个是五爻。