大乘起信论 07

复次生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿赖耶识，说有无明，不觉而起，能见，能现，能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名，云何为五？
一者名为业识，谓无明力不觉心动故。二者名为转识，依于动心能见相故。三者名为现识，所谓能现一切境界，犹如明镜现于色像，现识亦尔。随其五尘，对至即现，无有前后。以一切时任运而起，常在前故。四者名为智识，谓分别染净法故。五者名为相续识，以念相应不断故。住持过去无量世等善恶之业，令不失故。复能成熟现在未来苦乐等报，无差违故。能令现在已经之事忽然而念，未来之事不觉妄虑。是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。
此义云何？以一切法皆从心起妄念而生，一切分别即分别自心，心不见心无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像无体可得，唯心虚妄。以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。
复次言意识者，即此相续识，依诸凡夫转著取深，计我我所，种种妄执随事攀缘，分别六尘，名为意识，亦名分离识，又复说名分别事识，此识依见爱烦恼增长义故。