大乘起信论 08

依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信发心观察，若证法身，得少分知。乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了。
何以故？是心从本以来自性清净，而有无明，为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变，是故此义唯佛能知，所谓心性常无念故，名为不变。以不达一法界故，心不相应，忽然念起，名为无明。
染心者有六种。云何为六？
一者执相应染。依二乘解脱及信相应地远离故。
二者不断相应染。依信相应地修学方便，渐渐能舍，得净心地究竟离故。
三者分别智相应染。依具戒地渐离，乃至无相方便地究竟离故。
四者现色不相应染。依色自在地能离故。
五者能见心不相应染。依心自在地能离故。
六者根本业不相应染。依菩萨尽地得入如来地能离故。
不了一法界义者，从信相应地观察学断，入净心地随分得离，乃至如来地能究竟离故。
言相应义者，谓心念法异，依染净差别，而知相缘相同故。不相应义者，谓即心不觉，常无别异，不同知相缘相故。
又染心义者，名为烦恼碍，能障真如根本智故。无明义者，名为智碍，能障世间自然业智故。此义云何？
以依染心，能见能现，妄取境界，违平等性故。以一切法常静，无有起相，无明不觉，妄与法违故，不能得随顺世间一切境界种种智故。