大乘起信论 05

复次，本觉随染分别，生二种相，与彼本觉不相舍离。云何为二？一者智净相，二者不思议业相。
智净相者，谓依法力熏习，如实修行，满足方便故，破和合识相，灭相续心相，显现法身，智淳净故。此义云何？
以一切心识之相，皆是无明。无明之相，不离觉性，非可坏非不可坏。如大海水，因风波动，水相风相不相舍离。而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离，而心非动性。若无明灭，相续则灭，智性不坏故。
不思议业相者，以依智净相，能作一切胜妙境界。所谓无量功德之相，常无断绝，随众生根自然相应，种种而现，得利益故。
复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。云何为四？
一者如实空镜。远离一切心境界相，无法可现，非觉照义故。
二者因熏习镜。谓如实不空。一切世间境界悉于中现，不出不入不失不坏，常住一心，以一切法即真实性故。又一切染法所不能染，智体不动，具足无漏，熏众生故。
三者法出离镜。谓不空法，出烦恼碍、智碍，离和合相，淳净明故。
四者缘熏习镜。谓依法出离故，遍照众生之心，令修善根，随念示现故。