07为何吃亏是福？如何对因？怎样受果？如何布施最极乐？

佛在经上说，“菩萨畏因，众生畏果”。众生迷惑颠倒，造作一切罪业，果报现前，后悔来不及了。菩萨是个觉悟的人，这个里面菩萨跟众生，你懂得它的意思，菩萨是觉悟的人，众生是迷惑人，迷人造业他不怕，果报现前他害怕。觉悟的人他不怕果报，果报来了，那无可奈何，不受也得要受，逆来顺受。造因，起心动念、待人接物，不能有一点恶心，不可以有一点的恶意。你的果报怎么会不美满？念念想到利益一切众生，不要想自己，自己受苦好，吃亏就是享福。世间人不明了，以为很多人伺候著，这个人有福报。我看法跟你们不一样，多少人伺候，我看到那个人很可怜。为什么？身体不好，需要人伺候，他没有健康的身体。我过去在台中跟李炳南老居士，李老居士七十五岁都还自己烧饭，自己洗衣服，没有人照顾他。人家看到，李老师好可怜，多少学生都要伺候他，他拒绝，不接受。老师真正在享福，他健康，不需要人伺候，那叫健康。年岁大的人，健康是真正的福报。他九十五岁以后才接受学生照顾他。健康是真正的福报，财富不见得是福报，健康的身体，身心清净、自在快乐，那叫真实的福报。聪明智慧是果报，法布施是因。如果你前生修法布施，你这一生得到的果报是聪明智慧；如果没有财布施，虽然聪明智慧，物质生活还很清苦，没学佛的时候我们不晓得，学了佛之后我们恍然大悟。我在台湾第一个教导我的老师方东美先生，这个人有智慧，真聪明，前世修的法布施，生活非常艰苦，就靠一点薪水过日子。他在台大教书拿点钱，买一点书的钱都没有。我们明白，前生没有修财布施，修法布施，没有修财布施，所以他的生活很苦。

　　健康长寿是修无畏布施，什么叫无畏布施？用我们现在的话来说，慈悲、仁慈，能够怜悯一切众生，能够教一切众生得到身心安稳，离开一切忧患恐怖。你做这种业因，得的果报就健康长寿。诸位要知道，在因果定律里面，没有吃亏的，没有上当的，也没有一个占便宜的。你说“我吃了亏，上了当”，那是前生你修的因里面有这个果报，决定不可能。明白这些道理，了解事实真相，我们的心就安了。纵然我们被人骗，被人欺负，被人侮辱，我们的心很清净、很欢喜。为什么？帐了了，这个帐结掉了，再一次见面就很欢喜，冤结化解了。冤家宜解不宜结，一个真正聪明智慧的人，记住，在这个世间不与任何一个人结怨，我们将来在菩提道上一帆风顺。为什么我们会跟一切众生结怨？大概不外两个关系，一个是习气、毛病，看不惯就不耐烦，不一定这个人跟我有什么关系，习气。这个习气不好，分别执著要放下。六祖大师在《坛经》里面讲的，“若真修道人，不见世间过”，他的过失与我不相干，我要以清净心来对一切众生。另外一个就是利害，利害的冲突，这个是跟一切众生结怨最大的一个因素，这个因素在佛法讲“缘”，这是恶缘。为什么会有这个情形？不明白道理，不了解事实真相。如果你明白道理，了解事实真相，有没有利害？没有，确实没有。我命里头有多少财富，有多少的事业，任何人都挡不住；如果能挡得住，人家能破坏，那还能叫命运，还能叫定律吗？不可能的。所以《了凡四训》里面说，真正明白道理，是君子乐得作君子，小人冤枉作小人。用种种不正当的手段得来的，都是命里有的，你说不叫冤枉吗？不用这些手段，一样得到，绝对不是我用一种手段才得到，没这个道理，那是跟佛法完全相违背。所以明白道理，了解事实真相，你的心永远是平静的，清净心生智慧，《金刚经》上说“信心清净则生实相”。

这三种布施，佛说得这么清楚、这么明白，我们在日常生活当中细心观察，没错，佛讲的字字句句都正确。我们看我们周边的人，看这个社会上这些大众，富贵人家、贫贱人家，仔细去观察，跟佛讲的一模一样，这才叫我们佩服佛菩萨。可是更重要的，上面这一句，“应无所住”。无所住是什么？住是执著，决定不执著，执著是个病。前面曾经跟诸位报告过，这个宇宙怎么来的，万物怎么来的，生命怎么来的，六道怎么来的，佛在《华严经》上一句话说明，“妄想执著”。因为你打妄想，妄想变出十法界；因为你有执著，执著变现出六道轮回。你如果破了执著，六道就没有；断掉妄想，十法界就没有。这个事情，古今中外这些科学家、哲学家都在这里找宇宙的起源，生命的起源，万物的起源，他能不能找到？他可以找到那个边缘，他找不到它的真实。原因在哪里？因为他用思考，思考是妄想，他用妄想，他用执著，妄想执著是有范围的、有界限的，他不能突破。所以佛教你断了妄想分别执著，你就突破，突破之后才能看到真正的面目，事实真相。所以佛法的修学，无论是哪一宗，无论是哪一个法门，它的中心都是禅定，绝对不是说参禅的人才修禅定。哪个法门不是禅定？我们念佛一心不乱，一心不乱就是禅定；教下里面修止观，止观就是禅定，名词不一样，方法不一样，全是禅定。戒定慧，戒是方法，这个字都是广义的，不是狭义的。戒定慧三学，你看到这个戒是五戒、十戒、比丘戒，就错了，这个范围太小了。戒当什么讲？方法，正确的方法，依著正确的方法，你能够得定，得定之后开智慧，智慧才能够了解宇宙人生的真相，叫破迷开悟，要懂这个道理。

　　我们能够勤修三种布施，又不著相，这就完全正确了。如果著相修这三种布施，诸位要知道，你的果报在六道，人天里面享福，作人王、作天王，去干这些事情去。天人当中大富长者，他修这些，不能出三界，当然更不能超越十法界。而佛教给我们“应无所住”，问题解决了，我不住执著，就超越六道；我不住妄想，就超越十法界。“应无所住”，说起来简单，做起来不简单。为什么不简单？我们无始劫以来是念念都要住，已经养成一个习惯，非常坚固的习惯，虽然知道这个不好，但是也不能把它舍掉，所以就难了。大小乘经论里面告诉我们，不再执著这个色身是我，就证须陀洹果，小乘初果。几个人能把这个身体看破？依旧还是把这个身体当作自己，爱惜得不得了，所以生生世世修行，生生世世学佛，从来也没有证得个须陀洹果。怎么晓得？因为你证得须陀洹果，你就证得位不退，不会退堕到凡夫位。纵然没有佛出世，天上人间七次往返证阿罗汉果，这是佛经上讲得这么透彻。所以须陀洹叫入流，入圣者之流。我们无量劫来，经上跟我们讲的，经上给我们大家都授了记，《无量寿经》上我们读到阿闍王子这一章，佛说了，他们这五十个人，五十个人是个小团体，阿闍王子这小团体，过去生中曾经供养四百亿佛。算他命好，每一次都得人身，每一次都遇到佛，四百亿佛还得了！你说是多长的时间？这一次听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》，生了欢喜心，希望将来我要作佛，也像阿弥陀佛，那个往生的念头没起来。

你才晓得，听到阿弥陀佛的名号生欢喜心，发愿求生西方极乐世界，你过去生中修积的善根决定超过阿闍王子。换句话说，你过去生中供养诸佛如来决定不止四百亿，超过他太多了。为什么？你能够生心求生极乐世界，他还没动这个念头。所以这个法门，经上说的，一切诸佛说的，不是一尊、二尊佛说的，“难信之法”，《弥陀经》上讲“不可以少善根、福德、因缘得生彼国”。我们这才了解，那个善根要多厚，供养四百亿佛的善根都不够。我们这一生遇到，生欢喜心，这应当要庆幸，不容易。所以学佛的人不相信净土，不愿意念阿弥陀佛，我常讲那是正常人，不奇怪，决定正常。他要一听到就相信，就立刻要求生净土，这是非常人，不是平常人。你才晓得那个善根福德因缘之厚，哪里是几生、几劫，不可能的事情。这是我们自己一定要明了，要自己庆幸，得来实实在在不容易。佛教化众生，真正是真实、清净、平等、大慈大悲，众生善根没有这么厚，慢慢的培养，一世一世的帮助他。已经成熟的，帮助他往生西方极乐世界；没有成熟的，给他种善根。所以这个名号功德不可思议，一历耳根永为道种，我们不能轻视。他今天听到阿弥陀佛的名号，读到净土三经，看到阿弥陀佛的像，阿赖耶识里头种了西方极乐世界的种子，这一生虽然不能往生，来生来世、后生再遇到因缘，他还是会往生。我们怎么可以轻视这种人，怎么可以对他轻慢无礼？不可以。