05怎样落实？如何无住布施？断恶修善从何起？

在生活上要怎么做？如何落实在我们生活的层面？佛教给我们，佛在这个地方所讲的都是非常重要的原理原则：

　　【菩萨于法。应无所住。行于布施。】

　　“布施”的范围广，这两个字要用浅显的句子来讲，就是我们平常人所讲的提得起、放得下，布施是这个意思。“于法应无所住”，这个法是世法佛法都无住，无住就是不执著，世法佛法里面都没有分别、都没有执著，这个叫应无所住。我们今天样样分别、样样计较，这个不行，这个苦难有得受。《金刚经》这个法门不是对普通人说的，佛在经上讲得很清楚，是为发大乘者说，为发上上乘人说，不是给普通人讲的。唯有大乘人，上上乘人，这是圆顿的根性，一生就把这个问题彻底解决，不是要搞三大阿僧只劫，那个太麻烦。大乘人就应当要遵守这个原则，于一切法不分别、不执著。但是一切法，一切法我们行，像最平常的，断一切恶、修一切善。

　　“断一切恶，修一切善”，从哪里做起？穿衣吃饭做起。衣服没有洗干净，恶。为什么不洗干净？衣服没有叠整齐，恶。为什么不把它叠整齐？这是生活上。恶，杀盗淫是恶。我擦桌子，桌子没擦干净，是恶；我吃饭，摆碗筷，碗筷摆得不整齐是恶。点点滴滴，那个恶是指这些事情。我们今天学佛，把断恶修善，把这个跟生活完全脱节，你这个佛法学了有什么用处？你在你家庭里面，你家庭有长辈、有父母，你对待你父母的时候没有尽到孝道，恶；一个不好的面孔给父母看到，恶！你要断这个恶。你有子女，小孩学大人的榜样，你要做个好样子给你的儿女看，这个叫善；不是好样子，是恶。断恶修善从这里做起，这是真正学佛。我们这个家庭不能给邻居做一个好榜样，恶。你才晓得布施两个字包括我们一生，一个人从早到晚，从出生到离开这个世间，一生一世，点点滴滴都在这个布施里头，两个字包括尽了。你们看到布施，到道场去捐几个钱，那个叫什么？无量无边的法门你才修了那么一点点，这是，你怎么会成就？大错特错。所以诸位一定要晓得。

　　今天时间到了，这个“行于布施”里头的意思长了，总要多说几句，让你们晓得我们怎么过日子，怎样把我们的生活变成金刚般若，把我们的生活、我们的工作、我们的处事待人接物变成佛菩萨一样。佛菩萨不是供在那个地方，佛菩萨就是自己本人，这个人叫做学佛，这个人在佛法当中得真实的受用。这几天同修们有好多好多的问题不能解决，我们《金刚经》刚刚讲完，这个地方排了我有五天的时间，我五天的时候跟诸位报告《金刚经》的精华。你看我二百四十八个小时讲一部《金刚经》，这五天也讲一部《金刚经》。