08不成就的原因？“行”的目标？成就标准？

不能成就的原因，是不晓得这个道理，不知道事实真相，依旧执著我、我所，我所有的，于是与一切众生就产生利害冲突。谁吃亏？自己吃亏，连小乘小果须陀洹果都不能证得。不但不能证果，而且把智慧障碍住，真实的智慧都没有。读经、闻法有没有懂得？不懂。为什么不懂？障碍。什么障碍？自私自利障碍住了。你看看佛在这里讲的应无所住，我还是要住。为什么还是要住？这里头有业障。行于布施，依旧不肯行，这个就是智慧不开。不但读经，看古人的注解，不了解意思，往往还把意思解错了。我们开经偈上“愿解如来真实义”，他是错解如来真实义，解错了，太多太多了。诸位同修要想学讲经，学讲经不难，但是要体会经典的真实义可不是一个简单的事情。你要问：“我能不能做得到？”我可以说你可以做到，任何一个人都可以做到，只要把名闻利养、是非人我统统放下，你就能解如来真实义，你放下得愈多，你看的意思就愈深愈广。你说“我要多读多少，多参考多少，多查多少资料”，一点用处都没有，这个要行，佛法自始至终著重在行，行是什么？放下。你放下一分，你的智慧就透一分，智慧不是从外头来的，是你自性里面本来具足的，这不是外面来的。我们就是被这些烦恼，妄想、分别、执著烦恼把智慧盖住了。所以这个东西去掉一分，智慧就透一分；去掉两分，它就透两分；你去得愈多，你本来具足的般若智慧就透得愈多。自性本具的智慧，一切众生跟诸佛如来无二无别，所以诸佛如来不敢轻视众生，佛眼睛里看一切众生都是佛。你明白这个道理，你想想你自己的成就，“我是个什么？”如果我看到所有众生都是佛，那我就成佛了；我看到这些众生都是众生，还在一天到晚造罪业，业障深重，那我是什么？我的业障深重，我是众生。你能看一切众生是菩萨，你是菩萨；你看到一切众生都是妖魔鬼怪，自己就是妖魔鬼怪。佛法说“一即一切，一切即一”，境随心转，相随心转，这是不变的真理。

　　所以，“行于布施”要紧，我们每个人都希望自己有福报、有财富、有智慧又健康长寿，这是每个人都需要的，连我们对面住的外国邻居都需要。他来问我们，我们这个佛堂开幕的时候，我们邀请他们，他们都来，很欢喜，问我们是学什么的。那个时候有几位同修给我做翻译，我就告诉他不要讲净土宗，他不懂，那叫自惹麻烦。他要问你什么，我们学阿弥陀佛的。你看阿弥陀佛他听进去了，阿赖耶识种子种下去了。他一定问，阿弥陀佛是什么意思。我说，阿弥陀佛“快乐”。他说“我们要”，他要快乐。极乐世界快乐、无量寿。阿弥陀佛“长寿”，他也要长寿。第三个意思，“心很清净”，他说这三个他都要。所以我说很好，将来我们这个道场上轨道，英语的人才比较多了，我说我们一定会替你们开一个班。他们都是基督徒，我说你们星期天上教堂，星期六到这里来。这个地方有快乐、有长寿、有清净，你到我这里来，会得到这三样东西。他很欢喜！修什么样的因，得什么样的果报。

　　这个地方最重要的就是“无住”。无住要从哪里看起？无住要把世出世间一切法先要看淡，从这个地方下手，不要太认真。诸位要知道，太认真就是执著，我们明了佛法自始至终破执著而已。两种执著，人我执破了，就超越六道；法我执破了，就超越十法界，破两种执著而已。无论修学哪个法门，一执著就错了。但是执著是毛病、是习气，要时时刻刻提高警觉。《华严》里面讲得好，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得”。妄想累积发展就变成所知障，执著发展就变成烦恼障。烦恼从哪里来的？执著来的。所知障从哪里来的？妄想来的。这两种都障碍自性，障碍自性的智慧，障碍自性的功德，障碍自性的本能，亏吃大了。还要搞这个事情，那真的叫没救了。诸佛菩萨对我们的帮助，诸位要晓得，到此为止，他只能把这个事实真相说出来，把他自己破迷开悟、修行证果的经验方法提供给我们做参考而已。剩下来事情是我们自己要做的，他帮不上忙。千万不要以为，我要依靠佛菩萨，仰赖佛菩萨，他会保佑我。

　　你去念念《楞严经》，看看释迦牟尼佛能不能保佑阿难？要靠自己。阿难原先打妄想，释迦牟尼佛是他的大堂哥，以为“你们要苦修，不修不能成就，我没有关系，将来我的大堂哥很喜欢我，他就会把禅定般若给我了”。遭了难之后，才晓得帮不上忙，才知道帮不上忙，这是必须要认识清楚的。佛菩萨保佑我们、加持我们是什么？经教，我们从这个里头去找出路。怎样才能得到佛菩萨加持？依教奉行，你就得到。佛教给我们怎么做，就老老实实照做；佛教给我们哪些不能做，我们就决定不做，有好处没有坏处。千言万语、苦口婆心劝我们放下妄想分别执著，我们就是放不下。放不下的原因，对于事实真相没有了解，以为身是真的，以为现前这个境界是真实的，这是一个错误的观念，错误的想法、看法，总而言之，就叫它做妄想。