52《鄘风.相鼠》

 胡朴安先生《诗经之史地学》一篇中说：“《尚书》、《春秋》为中国最古之历史，然而偏于政治，社会之风俗无闻焉。……各国之风俗，皆由各国之政治养成；三百五篇之《诗》，最能表见政治与风俗相关之故。历史中之政治，舍《诗经》，尚有他书可以考见；惟由政治养成之风俗，只可于《诗经》中得之。”

   《诗经》是一个宝藏，可以做文学的研究、博物学的研究，还可以做历史、地理和风土人情的研究。我们上一篇讲《蝃蝀》，说的是卫文公中兴之际，社会风俗已开始转变，淫奔之风已为人不齿。今天学习的《相鼠》，讲的则是卫文公时对礼仪问题的再次重视。

                  相xiàng鼠

     相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

     相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟sì？

     相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄chuán死？

    诗其实很简单。相，是看的意思。看那老鼠，老鼠有皮，人却无仪。老鼠有齿，人却没有容止。老鼠有四体，人却无礼。连那么丑陋的，人人憎厌的老鼠都有模有样的，生而为人却连老鼠都不如，那还真不如死了。俟，待也，遄，速也。

    《毛诗序》说：“《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。”，这里我们可以想一下卫文公的各位先君：杀了亲兄弟上位的公子州吁和公子寿，把儿媳占为己有的宣公、爱鹤成癖以至于亡国的懿公。在上礼义廉耻丧尽，在下自然尽情仿效，所以到了文公中兴时代，以如此激烈而刺耳的言辞相刺也是合情合理的。

     若人而连禽兽都不如，又何以自立于天地之间呢？

                    相xiàng鼠

     相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

     相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟sì？

     相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄chuán死？