易经144:蛊卦—六四：裕父之蛊，往见吝

蛊卦第四爻，爻辞：六四：裕父之蛊，往见吝。

裕：指宽容，姑息，宽缓。

本爻的意思是：姑息宽容父辈的弊病，将来必然会出现憾事。

六四爻这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，比喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。

在分析易经各爻时，四爻的特点是惧，恐惧，因为它临近九五，身近君王，心怀忧惧止步不前，乘阳承阴，胆战心惊。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。六四是阴爻居柔位，阴柔有余，阳刚不足，在做事时畏首畏尾，在整治父辈或前任留下的积弊时，没有力度，不能彻底地去解决，优柔寡断，安于静止，不求上进，这样会出现憾事。
六四没有“干父之蛊”，而是容忍父亲的错误继续发展下去。这种做法是不值得提倡的，因为再这样发展下去便会有忧吝的事情发生了。比如乾隆把皇位禅让给嘉庆帝后，却仍然大权独揽，嘉庆帝当时只能“裕父之蛊”。据史书记载，在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边，乾隆大笑，嘉庆帝便跟着干笑，乾隆恼怒，嘉庆帝便不知所措。没办法，自己没有实权，只能“裕父之蛊”。

“裕父之蛊”的典型例子还有秦二世。秦二世胡亥在赵高、李斯的帮助下，登上了王位。可是他并没有纠正他父亲秦始皇的政治弊端。他完全继承了父亲的弊病，也像秦始皇一样四处巡幸，刻石以歌颂秦朝的功德。并且像他的父亲一样以严格的刑法治理国家，尤其是加重了“诽镑罪”的惩罚力度，凡是有向皇帝进谏的，一概格杀勿论，导致再也没有人敢提意见了。

【故事】秦始皇统一中国后，本想世代相传，但他施行暴政，在秦始皇在位时，就出现了许多谶语，预说秦王朝的灭亡，像“亡秦者胡也”之类，秦始皇不明谶义，不知是指他的儿子胡亥，还以为是指北方匈奴，因而发动数十万大军戍边，又派数十万民工修筑长城。

秦始皇去世后，在赵高、李斯的阴谋策划下，胡亥做上皇帝，史称秦二世。这秦二世即位后，不仅未能吸取秦始皇的教训，反而沿着始皇的过失，越走越远。

即位不久，秦二世就巡行郡县，南到会稽，东到碣石，一 一刻石，歌颂秦朝功德，以为这样就可以威服天下了。

赵高献计二世说：“你年轻做皇帝，大臣公子不服，要用严刑峻法来治理国家，才能树立威信。”秦二世听了大喜，马上在宗室、大臣中展开一场“肃 反”运动。凡是他认为不满他统治的公子、大臣，都被一一杀害，由一人株连数百人，搞得皇室、朝廷人人惶恐不安。

自此，凡是向皇帝进谏的臣子，都被视为犯有诽镑罪的人，一有进谏的言论，立刻杀无赦。吓得人人不敢说话，更没敢讲真话的了。

秦二世又征集数十万人，为秦始皇修骊山坟墓。坟墓完成后，又继续修建未完工的阿房宫。弄得庶民家家有徭役，户户成劳工。人民忍无可忍，不是造反，就是死路一条。陈胜、吴广首先揭竿而起，立刻得到天下响应。

使者向秦二世报告，有人造反。秦二世根本不愿听造反的消息，连问也未问，就将使者杀了。陈胜、吴广的起义声势越来越大，秦二世这才着急起来，下诏书群臣商讨对敌之策。

左右丞相李斯、去疾，将军冯劫三人进言，请二世停止修建阿房宫，以平息天下，安定社会。秦二世听了大怒，竟要治三人的罪，去疾、冯劫只得自杀，李斯被囚，不久也被赵高杀害了。位居将相的高官进言，都被一一杀了头，从此就再无人敢说真话了。宦官赵高倒成了秦二世言听计从的唯一贴心人了。赵高虽是宦官，野心却很大。做上宰相后，他实际控制了秦政权，以致指鹿为马，也没有人敢说一个不字。

秦二世在赵高包围下，更加昏庸。没有几月时间，秦二世也被赵高杀掉了。杀掉秦二世，赵高立子婴做秦王，才几个月，就被刘邦的军队打来灭亡了。

六四的人生启示

父亲错了，儿子还要继续错下去，这就是“裕父之蛊”，秦二世就是一位“裕父之蛊”的代表人物。他不仅害了自己，断送了秦王朝，更殃及了万千百姓。做儿子，对父亲的过失，一定不能继续下去，而要及时纠正，这样的儿子才是有利于社会、人民的人；否则就是社会、人民的罪人。