易经142:蛊卦—九二：干母之蛊，不可贞

蛊卦第二爻，爻辞：九二：干母之蛊，不可贞。

干：干预，匡正，整饬。
本爻的意思是：整治母辈所造成的弊病，不可过于固执专断。

九二爻这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，比喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即jí动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

《象》中这样解释本爻：“干母之蛊”，得中道也。这句话告诉人们说，“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既jì要顺应，又要匡救，不可偏颇，不可固执专断。
九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻，变蛊后坤象隐去，所以代表亡母。在男权社会中，女人是不参政的，所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱，不能太严格地给jǐ予纠正的。因为母亲的问题是家庭问题，而父亲的问题是社会问题，有轻重之分。过分纠正母亲的不是，则会有伤孝道，而于治国没有多大益处。

【故事】话说春秋时的陈国，有个大夫名叫夏御叔。夏御叔娶了一位妻子，名叫夏姬。这夏姬长得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，美过西施，妖胜妲己，见者无不神魂颠倒。

夏姬为夏御叔生下一子，名叫征舒。征舒十二岁时，夏御叔撒手西去，留下夏姬与儿子两人。

与夏御叔同为大夫的孔宁、仪 yí行父两人，都是无耻的淫贼，早就垂涎夏姬之美色。见夏姬丈夫已死，两人各使手段，先后与夏姬勾搭成奸。

陈国国君陈灵公同为淫贼，也早就对夏姬有非分之想。孔宁、仪行父得宠夏姬，就向陈灵公鼓吹夏姬之妙，又从中穿针引线，使陈灵公与夏姬成夫妻之好。

自此，陈灵公与孔宁、仪行父三人，经常前往夏姬家中，饮酒淫乐，全无顾忌。

三个淫贼都得到夏姬所赠内衣，都珍惜无比，时常穿在身上。陈灵公以为只有自己才有，在一次早朝时，竟拿出向孔宁、仪行父夸耀，两位大夫也出示夏姬所赠衣物显示于朝，把朝廷变成三个淫贼宣淫的场所。

这气坏了一位名叫泄冶的正直大夫，他严斥孔宁、仪行父的无耻，又谏劝陈灵公不能荒淫无道。语气义正严明，把三个淫贼说得无地自容。

色胆包天，更兼夏姬有一套素女房中术，把三个淫贼已是乐得神魂颠倒了。为了与夏姬淫乐不断，三个淫贼竟设计把泄冶杀害了。自此，再没有人敢规劝陈灵公他们了。三个淫贼从此更加放肆了。

征舒渐渐懂事，听闻母亲丑行，心中十分痛苦。每逢三个淫贼来时，他总是借故躲开。陈灵公要讨夏姬的欢心，在征舒十八岁时，就让他做司马，职掌兵权。

征舒这样年轻就当了一品大员，但他知道这是靠母亲的淫乱换来的，心中时常受着煎熬，对陈灵公一伙痛恨之极。一次，夏姬与陈灵公三个淫贼鬼混时，恰遇征舒回家碰了个正着。

三个淫贼得意忘形，淫乐之后又相互调笑，语言污秽不堪。

陈灵公说：“征舒身材高大，怕是仪行父的儿子吧?”仪行父赶紧说：“征舒两眼有神，极像君主，莫非是君主所生?”孔宁凑趣说：“君主与孔大夫年龄都不配当征舒那小子的爹，莫不是个杂种，可能夏姬也记不起来了。”

这些语言被征舒听到，气得血往上涌，马上提剑冲入室内，杀了陈灵公，孔宁、仪行父吓得屁滚尿流，逃到楚国去了。

楚国借征舒造反之名，杀到陈国，将征舒处以车裂刑罚，死得悲惨极了。

九二的人生启示

古代儒家重男女之别，母亲淫乱，征舒干母之蛊的结局，透露了某些儒学家的观念。抛开男女之别，将母之蛊理解为母亲的过失，儿子既可干父之蛊，为何不可干母之蛊？