易经138:随卦—上六：拘系之，乃从维之；王用亨于西山

随卦第六爻，爻辞：上六：拘系之，乃从维之；王用亨于西山。

拘系：意指强行挽留。

维：指维系，保持。
西山：为周朝的发祥地，代指帝业可成。
本爻辞的意思是：只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君臣相互依从，祭告祖庙，终能成就大业。

上六爻这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯有尊循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

《象》曰：“拘系之”，上穷也。

《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居随卦最上爻，物极必反的缘故。在这一爻，随卦已经走向终结，由随从转为离散，只有归隐才合乎从下的道义。但是九五这个君王离不开上六，要强行挽留，命其为自己效力，由此体现出了随之终善的意义来。

这句爻辞讲的典故便是文王拘于羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿，但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之，乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话，比较顺从的，便把文王给放了。文王脱离大难，于是在岐山举行祭祀，这便是“王用亨于西山”。

上六处于极亢之位，而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动，处于这种情况下，就得完全顺从。

【故事】殷纣王拘禁周文王，后又释放了他，周文王回西周后，文王把周易的道理用于治国安民之中。周国日盛一日。不到几年时间，三分天下周有其二。许多诸侯国都把周文王当做天子一样来尊敬，有什么困难、矛盾，都去找周文王帮助解决。

消息传到殷纣王那里，殷纣王十分后悔当日没有杀掉周文王，更担心周文王的日益强大。他下诏书，要臣僚献计保护成汤江山，剿灭周文王。

一位谗臣献计说：“大王应该用最丰盛的祭祀到西山去祭祀天地，让天地神灵保佑我大汤江山，铲除西方的周国。”

自登基后，纣王没有祭过一次天地。古人都迷信天地是神，认为得天地保佑，没有不成功的。纣王也是这种人，所以，听了之后，马上就采纳了。

纣王心里想：难怪周国强大起来，都是我没敬天地的原因；现在，我要用最隆重的祭祀来求天地神灵保佑，就再也不用怕周文王了。

他下令征来数万民工，在西山修起了一座十分宏伟的祭祀台。在各地收集纯色的猪、羊、牛三牲，一律运往京城，供祭祀官挑选。各级贪官们借着纣王要在西山祭祀天地的机会，趁机增加各种赋税，大肆搜刮民脂民膏，搞得天怒人怨。祭祀前三个月，下令家家户户都要人人做新衣，在他祭祀那天穿着，以表对神灵的敬意。

纣王以为，用最好的祭品，最隆重的仪式祭祀天地，就一定能讨得天地神灵的欢心。所以，他在祭祀前一天，还与苏妲己一伙淫乐饮酒，丑态百出。

祭祀日到了，纣王穿着金丝编织的玉衣，玉衣上挂满各种珍宝，来到祭祀的西山。

被驱赶来的百姓成千上万。西山的祭祀仪式，看上去热闹极了。纣王高兴之极，大声地说：“我这样祭祀天地，天地怎么不保佑我呢?”

老百姓心里都在暗暗地祈祷：“天地啊！赶快替我们消灭这无道的昏君吧！”

自此，纣王每年都要在西山祭祀天地，虽然一次比一次盛大，却最终被周武王消灭了。

上六的人生启示

纣王依恃权势，随意残害大臣，荒淫无道，却想借西山祭祀来保持他的至尊地位，真是可悲可笑。人不修其德，再怎样祭祀神灵也是无用的，所以，《易经》以为此爻为“上穷”之象。居于九五之尊的纣王不修道德，淫祀而 无功的事实说明，人应注意的是自身的内在修养，而不是外在的神灵保佑。因为神灵保佑完全是不真实的虚幻的。现在还有人希望不靠自己的努力，靠迷信实现自己的愿望，真是至愚可悲！