随卦第六爻,爻辞:上六:拘系之,乃从维之;王用亨于西山。
拘系:意指强行挽留。
维:指维系,保持。
西山:为周朝的发祥地,代指帝业可成。
本爻辞的意思是:只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随,再用绳索捆绑紧,才能追随到底。君臣相互依从,祭告祖庙,终能成就大业。
上六爻这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。动而健,刚阳盛,人心振奋,必有所得,但唯有尊循纯正,不可妄行。无妄必有获,必可致福。
《象》曰:“拘系之”,上穷也。
《象辞》说:“只有拘禁起来强迫、命令他,他才不得不顺服追随”,这是因为上六爻高居随卦最上爻,物极必反的缘故。在这一爻,随卦已经走向终结,由随从转为离散,只有归隐才合乎从下的道义。但是九五这个君王离不开上六,要强行挽留,命其为自己效力,由此体现出了随之终善的意义来。
这句爻辞讲的典故便是文王拘于羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿,但是由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫,导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王,结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声,便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之,乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话,比较顺从的,便把文王给放了。文王脱离大难,于是在岐山举行祭祀,这便是“王用亨于西山”。
上六处于极亢之位,而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。所以上六是顺从到了极点。被拘禁,被关押,此时不一味顺从也不行了。所以说随时势而动,处于这种情况下,就得完全顺从。
【故事】殷纣王拘禁周文王,后又释放了他,周文王回西周后,文王把周易的道理用于治国安民之中。周国日盛一日。不到几年时间,三分天下周有其二。许多诸侯国都把周文王当做天子一样来尊敬,有什么困难、矛盾,都去找周文王帮助解决。
消息传到殷纣王那里,殷纣王十分后悔当日没有杀掉周文王,更担心周文王的日益强大。他下诏书,要臣僚献计保护成汤江山,剿灭周文王。
一位谗臣献计说:“大王应该用最丰盛的祭祀到西山去祭祀天地,让天地神灵保佑我大汤江山,铲除西方的周国。”
自登基后,纣王没有祭过一次天地。古人都迷信天地是神,认为得天地保佑,没有不成功的。纣王也是这种人,所以,听了之后,马上就采纳了。
纣王心里想:难怪周国强大起来,都是我没敬天地的原因;现在,我要用最隆重的祭祀来求天地神灵保佑,就再也不用怕周文王了。
他下令征来数万民工,在西山修起了一座十分宏伟的祭祀台。在各地收集纯色的猪、羊、牛三牲,一律运往京城,供祭祀官挑选。各级贪官们借着纣王要在西山祭祀天地的机会,趁机增加各种赋税,大肆搜刮民脂民膏,搞得天怒人怨。祭祀前三个月,下令家家户户都要人人做新衣,在他祭祀那天穿着,以表对神灵的敬意。
纣王以为,用最好的祭品,最隆重的仪式祭祀天地,就一定能讨得天地神灵的欢心。所以,他在祭祀前一天,还与苏妲己一伙淫乐饮酒,丑态百出。
祭祀日到了,纣王穿着金丝编织的玉衣,玉衣上挂满各种珍宝,来到祭祀的西山。
被驱赶来的百姓成千上万。西山的祭祀仪式,看上去热闹极了。纣王高兴之极,大声地说:“我这样祭祀天地,天地怎么不保佑我呢?”
老百姓心里都在暗暗地祈祷:“天地啊!赶快替我们消灭这无道的昏君吧!”
自此,纣王每年都要在西山祭祀天地,虽然一次比一次盛大,却最终被周武王消灭了。
上六的人生启示
纣王依恃权势,随意残害大臣,荒淫无道,却想借西山祭祀来保持他的至尊地位,真是可悲可笑。人不修其德,再怎样祭祀神灵也是无用的,所以,《易经》以为此爻为“上穷”之象。居于九五之尊的纣王不修道德,淫祀而 无功的事实说明,人应注意的是自身的内在修养,而不是外在的神灵保佑。因为神灵保佑完全是不真实的虚幻的。现在还有人希望不靠自己的努力,靠迷信实现自己的愿望,真是至愚可悲!
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半斤八两___ 回复 @煊煖: 谢谢☺️
易经演播的很好听,我非常喜欢,点赞点赞支持!
和各位朋友说一下,邻居今天开始装修房子,一直在打电钻,这段时间更新有可能会受影响![](http://s1.xmcdn.com/css/img/face/d_han.gif)
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