14.1斯宾诺莎《知性改进论》上 ：哲学家为何要孤独生活？

《知识改进论》

作者： [荷] 巴鲁赫·斯宾诺莎

推荐译本：贺麟  译

出版社：商务印书馆

斯宾诺莎《知性改进论》上|哲学家为何要孤独生活？

一.   引子：

我们经常对哲学家有一种印象，他们是一群脾气古怪、性格特殊，阴郁的人。一般人很难和他们相处。虽然并不是所有哲学家都这样的，但人们宁可假设他们是这样的。

那么哲学家是为了沽名钓誉而故意这样的做吗？还是有其他什么理由呢？为什么有一些哲学家会选择离群索居，独自思考呢？

今天我们就要来阅读一个孤独哲学家的著作。他就是斯宾诺莎。

他一辈子大部分时间都是一个人独处，但他的性格温和，与世无争。他并不是一个怪人。

他一个人的独处，是因为历史与环境的无奈，也是因为他个人对真理的追求。在极端孤独的环境里，他写下了《知性改进论》这本书。

今天的课程有以下几个部分组成：

我们首先来介绍一下斯宾诺莎这个人；

然后，我们来说一下《知性改进论》这本书；

紧接着，我们来阅读《知性改进论》中的斯宾诺莎对哲学的看法；

最后，我们来着重阐述斯宾诺莎对知识的分类。

二. 斯宾诺莎其人

英国大哲学家罗素曾经说：“斯宾诺莎是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。”

斯宾诺莎的全名是：巴鲁克·德·斯宾诺莎。巴鲁克的意思是“祝福”。

1632年斯宾诺莎出生在荷兰的阿姆斯特丹。斯宾诺莎的祖先是在葡萄牙生活的犹太人。后来因为受到迫害，而离开伊比利亚半岛，逃亡到了荷兰。当时的荷兰恰好处在一个黄金时代。商业繁荣，文化兴盛。对信仰也比较宽容，犹太人不会受到迫害。著名的画家伦勃朗也生活在差不多的时代。

本来犹太人这个民族，在人类历史上是非常特殊的。公元70年，罗马人攻占了耶路撒冷，圣殿被摧毁。从此犹太人就一直在世界各地流散。

因为中世纪的天主教会，禁止基督徒从事一些特定领域的职业，例如金融等。犹太人反而抓住了机会，积累了财富。

但一方面，犹太人拥有巨大的财富；另一方面，却没有宗教和政治地位。所以在历史上经常成为被迫害的对象。

斯宾诺莎是一个犹太人，甚至后来被称为是“近代最伟大的犹太人”。但他是一个离经叛道的犹太人。

斯宾诺莎生在阿姆斯特丹，他从小在犹太人社区接受了非常传统的教育。他的父亲本来想让斯宾诺莎来接替他管理家族企业。

1647年，一个叫科斯塔的犹太人，因为写了一篇攻击来世信仰的文章，而被强令悔改。他在犹太会堂里，被当众鞭笞了39下。回到家后，不堪重负的科斯塔最终开枪自杀。那一年斯宾诺莎才15岁。

没想到几年后，斯宾诺莎也经历了类似的事情。

1656年，斯宾诺莎被叫到犹太会堂的拉比面前。他们问他，是否说过上帝或许是有形体的，也就是属于物质世界的。我们并不知道，斯宾诺莎是如何回答的。我们只知道，犹太会堂本来想用钱摆平他，让他不要在发表任何发对律法的言论，就可以拿到一笔年金。可是，斯宾诺莎三言两语就回绝了这件事情。

1656年7月27日，斯宾诺莎被开除教籍。斯宾诺莎离开犹太教，并不是为了加入基督教，而是更加彻底。他和一切体制性宗教，都有截然不同的看法。可以说，离开了犹太教，他成为了少数派中的少数派。

他被赶出了犹太社区，而且被各种激烈的言辞所辱骂。给大家摘录一段开除斯宾诺莎的公告中的几句话：

“让他白天受人诅咒，夜里受人诅咒，躺下时受人诅咒，起来了还受人诅咒；外出去受人诅咒，回进来又受人诅咒……”

甚至，开除他的公告要求，任何人不得和他说话，写信和来往。甚至不能和他同处一室，相距不能小于4米，任何人也不能读他写的书。

之后不久，斯宾诺莎还经历了一次刺杀。至今没有人知道究竟是要对他下毒手，一说是狂热的信徒，也有人说是犹太会堂派的人。

斯宾诺莎一天晚上在街上散步，一个人突然拔出匕首刺向他。所幸斯宾诺莎转身，才躲过一劫，只是脖子上被划伤了。

阿姆斯特丹已经不是再试斯宾诺莎的容身之处了。他的父亲也要打发他走；他的姐姐试图骗取他的一笔遗产，而朋友们对他避而远之。那一年他只有24岁。

斯宾诺莎平静地接受了一切，从此孑然一身。他离开了阿姆斯特丹，来到了附近的莱茵斯堡住了下来。后来又搬到了海牙。

从此之后，斯宾诺莎一辈子似乎波澜不惊，有些平淡无奇。他几乎没有离开过海牙超过30英里。

他一直没有结婚。白天磨光学仪器的镜片，晚上在家里抽烟斗。斯宾诺莎大概是历史上第二宅的哲学家，排名第一的宅男哲学家康德我们以后也会讲到。

斯宾诺莎有几个好朋友和仰慕者一直想给他送钱，这样他就可以全身心投入哲学研究。可是斯宾诺莎却不愿意接受在这样的钱。

他说：“大自然只需要一点点就能满足，如果大自然如此，我也如此。”也曾经有人要送他一件新的衣服。可是斯宾诺莎回复说：一个人绝不会因为一件新衣服而变得更好了。还说：金玉其外，败絮其中，是很不合理的。

法国国王路易十四曾经暗示，只要斯宾诺莎把他的一本著作题献给他。他就能获得一大笔奖赏，可是斯宾诺莎也婉言谢绝了。

普鲁士国王曾经给他写信，当他的资助人和保护者，这又被斯宾诺莎拒绝了。他想过一种简朴、平静的流亡生活。

他说：“尽管我时时发现我靠天然的理解力所搜集的果实不真实，但这并不使我感到不满，因为我在搜集中是愉快的，不在悲叹和忧愁中度日，而在平和、宁静和愉快中生活。”

就是在莱茵斯堡度过的那五年里，斯宾诺莎写下了两本名著《知性改进论》和《伦理学》。

三.   《知性改进论》

《知性改进论》大概是斯宾诺莎在1661年冬天到1662年春天写的。

斯宾诺莎还有一本更著名的书，那就是他的《伦理学》。《伦理学》完成于1665年，可是因为观点原因，有整整十年不能出版。所以一直要到斯宾诺莎死后才问世。

《知性改进论》是斯宾诺莎关于哲学方法论和认识论的著作。可以看作是他整个哲学的纲领。

他在不少地方都提到，将在他的哲学当中加以说明。这里“我的哲学”就是指他当时计划写的《伦理学》。

斯宾诺莎曾经认真研究过两本书：一本书笛卡尔的《谈谈方法》；另一本是培根的《新工具》。

这两本书我们都已经介绍过了。所以，斯宾诺莎使用的这个书名就有讲究。

他认为，知性为自然之光，本身毫无问题，而只需要扩充发展。

这本书本来是全部用拉丁语写的，是当时欧洲知识界通用的语言。全书分为五章，一共110节。

斯宾诺莎认为哲学的目的是要追求至善，而且这种至善是人人都可以分享的。

这本书的副标题是：论最足以知道人达到对事物的真知识的途径。

四.   哲学何为？

斯宾诺莎在《知性改进论》的第一章中，就来谈哲学的目的。

他说：当他受到经验的教训之后，才逐渐明白，日常生活中学到的一切东西都是虚幻的，无谓的，并且他有见到一切令人恐惧的东西。除了人的心灵受到触动之外，它本身无所谓善，也无所谓恶，所以最后他才决定要探究一下，是否有一个人人都可以分享的真正的善。

斯宾诺莎认为，这种善可以排除其他东西，单独来支配心灵，也即是说，他要探究究竟有没有一种东西，一经发现和获得之后，就可以享有连续的、无上的快乐。18

所以对斯宾诺莎而言，追求那些还不确定的东西，肯定是不明智的。他要思考的，是如何找到一种新的生活目标。

他知道名誉和财富的好处，但如果要认真地去从事别的新的探索，就必须要放弃追求这些利益。事实上，我们从刚才介绍的斯宾诺莎生平来看，他的确也是这样做的。

斯宾诺莎说，人们在生活中追求的，无非三样东西：财富、荣誉和感官快乐。但是，实际上扰乱人们心灵的，也正是这三样东西。

当人们沉溺于感官快乐的时候，就不会想到其他的东西。但是，当感官快乐一旦被满足，烦恼就立刻随之产生。这样，人的心灵就会感到困惑。

同样，对荣誉和财富的追求，很多人把它们当作目的本身。但情况和感官快乐一样，最求荣誉和财富的时候，人也会迷失。

最后，斯宾诺莎决定放弃追求者三样东西，也就是感官快乐、荣誉和财富。

那么，他要追求什么呢？

他要追求永恒无限的东西，那可以培养人的心灵，使得心灵经常欢欣愉悦，不会受到苦恼的侵袭。所以，那才是最值得追求的。

斯宾诺莎提出，首先就要来医治知性，并且尽一切可能来纯化知性。使得知性可以无误地，完善地认识事物。22这甚至被斯宾诺莎认定为一切科学的最终目的。

为此，斯宾诺莎提出了好生活的三条规则：

第一，言语必须使众人可以了解。一切不妨碍达到我们目的的事情，都必须尽力去做；

第二，享受快乐必须以能保持健康为限度；

第三，对于金钱或任何其他物品的获得，必须以维持生命与健康为限度。对于不违反我们目标的一般习俗，都可以遵从。

五. 知识的分类

在《知性改进论》的第二章里，斯宾诺莎对知识进行了分类。他提出了有四种类型的知识：

第一种知识：由传闻或者由某种任意提出的名称或符号等间接得来的知识。

斯宾诺莎指的是基于权威、信仰的知识。例如，我知道我的生日。

第二种知识：是由泛泛的经验得来的知识。

但是这种知识还没有受到理智的规定。

斯宾诺莎认为，这种知识是无法否认的，如果没有相反的经验，也是无法反驳的。但是，这种知识具有很大的偶然性。但是因为还没有别的经验来反驳它们，就把它们当做是不可动摇的了。

例如，一个人告诉你某某秘方很管用，可以治疗各种疾病。按照斯宾诺莎自己的话来说，是“由泛泛的经验得来的知识”，也没有经过理性的论证和推演，因此没有逻辑的必然性。

第三种知识：来自推理或者论证。

也就是说，从一些确定的前提出来得出的结论，是一种间接的理性认识。

但是，这种推论并不必然正确，获得这种知识是由于以果求因，或者是因为一种特质永远伴随着某种普遍现象而推论出来的。

例如，物体近大远小，由此可以推出，太阳要比我们眼睛看到的大。

第四种知识：是理性直接认识到事物的本性或者本质的知识。

它是清楚明晰的观念。

例如，两条直线分别平行于第三条直线，我们就认定，这两条直线必定平行。

它们是我们进行推论的根据，而不是从推论间接得来的。是一种直接的理性认识。

斯宾诺莎认为，哲学上最根本的命题是直观知识。它捍卫几何学的公理一样具有必然性和永恒性。

斯宾诺莎出生在一个质疑的时代。但是他本人在质疑的时候，也在寻找确定的东西。

如果反过来看一下我们自己：我们生活在互联网的时代，每天获得的知识和信息非常之多。有些从书本而来，有些从别人那里听来，有些从互联网而来。我们自己是否也可以也对我们的知识进行分类，看看究竟哪些才是可靠的呢？

六.   结尾

好，我们来总结一下今天的内容。

我们首先介绍了一下斯宾诺莎这个人；

然后，我们讲了一下《知性改进论》这本书；

紧接着，我们来阅读了《知性改进论》中的斯宾诺莎对哲学的看法；

最后，我们来阐述了斯宾诺莎对知识的四种分类。

好，现在我想提出本周课程的问题，你认为，哲学家的孤独生活究竟带来了那么利弊呢？

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