易经057：师卦—六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶

师卦：六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶

利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样就没有灾难了。

这句爻辞的辞义是：田野中有野兽出没，适宜说明捕获的理由，没有灾难。委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而回，守持正道可以防凶。

　六五阴柔，处于师卦之君位(上体之中位)，又与统帅九二相应，是象征战争时期的君王。

　　在战争期间，作为最高决策人的君王要把握两大原则。一要把握战争的性质，要师出有名，打的是正义战争;二要选择能够胜任的统帅，要善于用人。本卦卦辞中所强调的就是这两大原则，六五爻辞中所讲的仍然是这两大原则。

　　爻辞的后面几句话，谈的是任用将领的得与失。倘若决策不当，任命一些无能之人在军中任职，只会干扰、破坏统帅的军事部署，成事不足败事有余，最后必然弄得大败而归、载尸奔逃。

《象》曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

《象传》说：刚正长者可以率兵出征，说明九二能以中道行事。平庸小子必将载尸败回，说明任用将领不得当。

“田有禽，利执言”，就是说，田地里有禽兽损坏庄稼，可以把它捉住，这是应该的，没过错;比喻敌人来侵犯我们的领土，我们起而应战，是师出有名的正义之战，这仗当然是应该打的。爻辞的后面几句话，谈的是任用将领的得与失。刚正长者可以率兵出征，平庸小子却只能败事有余。所以爻辞最后发出守正防凶的告诫，用人要光明正大，任人唯贤，才是正道，才能防止凶险。如果心术不正，则凶。

【故事】晋景公在位的第三年，楚国国王亲自率领大军要攻占郑国。晋景公听到这个消息后，马上派出军队前往救郑。晋国大军分为上、中、下三军。荀林父担任中军元帅，先毂为副帅;士会任上军元帅，郤克为副帅;赵朔为下军元帅，栾书为副帅。另有战将赵括、赵婴、蛩朔、韩穿、荀首、赵同、荀罄数十人。三军由中军元帅荀林父指挥。

　　荀林父为三军的首脑，但担任全军统帅时间不久，威信未立。而手下的战将，许多都是世代战功卓著的将门之后，尤其是中军副帅先毂，自恃数立战功，根本不听荀林父的号令。

　　当晋兵行军到郑国边境时，郑国巳经投降了楚国。一些将领建议，救郑已没希望了，不如收兵回国。先毂却拉起自己的部队渡河向楚军进发了。晋军另外两位将领，也随后带兵渡过河去了。荀林父一见，只好令三军一齐渡河，准备与楚军一战。楚庄王见晋国大军来到，急忙商议对策。孙叔敖提议与晋兵讲和，庄王同意，马上派人到晋军议和。

　　楚国使者来到晋军大营，向荀林父讲明来意，荀林父也主张讲和为上。先毂等主战的将领却一个个跳出来，大骂楚国使者，还威胁要使者的头，吓得楚使抱头逃窜而回。晋军将领魏锜因没有受重用，也十分忌恨荀林父。他假意表示愿去楚军请和，到了楚军，他说是代表元帅来挑战的。回来后，又说楚军决意与晋军一决生死。终于，两军在邺城展开了一场大战。

　　交战时，楚庄王亲自擂鸣战鼓，三军士气奋发，将晋军杀得七零八落。一直追到黄河边上。到了河边，晋国各军又为争船只渡河逃命自相残杀，死伤无数。船到河中，有逃兵攀附船沿，船又翻了三十多艘，溺死数百将士。损失之惨重，为晋军前所未有。

　　回到晋国，晋景公要斩荀林父的头，许多将领为他求情，才免一死。而不服从统帅指挥的先毂，则被杀了头。

师卦：六五的人生启示

　　统帅要得其人，其下才能信服。而在下者不服军令，统帅却不能治服，这不是一个合格的统帅，由这样的统帅带兵打仗，必然是会失败的。打仗如此，办任何事都是如此。办事的领导人一定要德才兼备，才可令行禁止，无往而不胜。