易经056：师卦—六四，师左次，无咎

师卦：六四，师左次，无咎

左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则是撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。

这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。

六四处在上下之交的“多惧之地”，下面又没有相应的阳爻作为援军，形势也很不利。幸亏六四以柔爻居于阴位，阴柔而得正，性格细心慎重，在不利时不敢轻易冒险，自知一时无力前进取胜，于是暂时退后一步，按兵不动。

　　这一爻指出，形势不利时应该退守。

《象》曰：左次无咎，未失常也。

《象传》说：撤退驻守，没有灾祸，说明未失用兵的常法。

这就是说，后退驻扎而没有灾难，这是因为没有失去常规。具体来讲，就是指观察了战场形势后，了解到了对方的情况，知道自己的实力不如人家，所以不能强行交兵作战，而是带兵暂时后退，以避敌精锐，免遭更大损失。这是合乎作战常规的，所以没有灾难。这时的后退是为了保存自己的实力，以取得胜利，是以退为进的一种战略战术。

六四表明，在条件不利时，自知一时无力前进取胜，于是暂时退后一步，按兵不动。虽然暂时无功，毕竟保存了实力，又可静待形势变化，伺机进击，随时转守为攻，这是不违背用兵常规的。兵法以慎重为常，恐怕一般人不明此意，认为六四的撤退是胆怯，所以《象传》特地申明：“未失常也。”

我国先秦有两位姓孙的著名军事家，一位是孙武，一位就是故事的主人公孙膑。孙膑原名孙宾，是鬼谷子先生的弟子。与孙膑一起学习的，还有他的师弟庞涓。

这两位弟子都是鬼谷子先生的得意弟子，所学习的内容都是军事的课程。但孙膑学问大大超过庞涓，而庞涓在钻营等方面却是孙膑望尘莫及的，因为孙膑根本就不搞这一套。

学习数年之后，庞涓自以为已经学够了，就辞别鬼谷子下了山。庞涓下山后，打着鬼谷子弟子的招牌，四处钻营，魏惠王慕鬼谷子之名，又听庞涓讲得天花乱坠，马上拜为魏国元帅与军师。

不久，墨子来到魏国，他又向魏王推荐孙膑，说孙膑的军事才能天下无双。魏王听说后，马上请墨子带去聘礼，要聘孙膑，并令庞涓修书一封。鬼谷子深知庞涓心术，预料孙膑此去凶多吉少，但又终逃厄运，于是改孙宾名为孙膑，预示将有膑刑之厄。

膑刑是夏商五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。

孙膑来到魏国后，魏王见他才学远胜庞涓，有意重用他。庞涓怕影响到自己的前途，设下诡计，陷害孙膑，使孙膑不仅没受到重用，反而被关进大狱，受膑刑之苦。幸得孙膑装疯，保住一条性命。

墨子知道后，告诉齐使田忌，齐威王用田忌之谋，骗过庞涓，神不知鬼不觉地将孙膑救到齐国，住在田忌家屮。齐王经常与田忌赛马，三场为准，田忌常常失败而回。孙膑授计田忌，以下马对上马，上马对中马，中马对下马，三场二胜。齐王知道是孙膑的计划，一定要封他为元帅。可是，孙膑怎么也不接受，说是残疾人，不能带兵打仗。于是，就封孙膑做了军师。

这时，庞涓奉魏王之命，直攻赵国都城邯郸。邯郸守将数战数败，赵国只好求救于齐国。齐国 马上派出田忌为将军，孙膑为军师的救援队伍。田忌主张，直奔邯郸，与赵国里应外合，打败庞涓的大军。孙膑却提出围魏救赵之计，在桂陵这个地方，将魏国全军歼灭，庞涓只身狼狈地逃回魏国。

师卦：六四的人生启示

　　打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。只有这样，才不会有大的灾难。毛泽东倡导的游击战便体现出这一含义。敌进我退，敌退我扰的战略方针，既保存了自己的战斗实力，又有效地消灭了敌人。古语云，胜败乃兵家常事。但败仗中要懂得保全实力，减少损失。比如诸葛亮六出岐山，都打了败仗，但撤退时巧妙布局，并没有造成大的人员伤亡，保存了战斗力，所以诸葛亮的六出岐山虽然是打了六次败仗，却仍然没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。