易经058：师卦—上六，大君有命，开国承家，小人勿用

师卦：上六，大君有命，开国承家，小人勿用

大君，指开国之君。古人认为开国之君都是受命于天的，故言“大君有命”。国：是指诸候的领地，也就是把有功的人封为诸候，赏给领地;家：是大夫的领地，是指把功臣封为大夫，赏给领地。

本爻的爻义是指：凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人绝不可以重用。

“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，有人被任命为卿士、大夫，但小人则不可以使其成为拥有土地或获得政治权力。上卦“坤”是土，所以象征分封土地、“开国承家”。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

《象传》说：国君颁发命令，是为了公正的论功行赏。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。

上九是师卦之终，象征战争结束，军队班师凯旋，该论功行赏了。按照立功的大小，有的命他立国为诸侯，有的命他有家为大夫，让他分别享有国土和爵位。但是在封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德，即使立了军功，也只能给以财帛田宅的奖赏，绝不能让他们开国承家，获得掌权的机会。小人是不稳定因素，如果他们拥有实权，就会伺机作乱，必然危害国家。只怕外患方平，内乱又起，不得不防。本卦多次强调任用君子不用小人。在战争胜利、封赏功臣的时候，尤其值得注意，以免授小人以权柄，埋下祸根。

本卦中告诫之语甚多，六爻的吉断也是凶多吉少，强调兵者凶器，用兵当慎之又慎。全卦堪称为古代兵法的总纲，表述了基本的战略战术思想。六爻展示了用兵打仗自始至终的过程和指挥战争的要旨，不仅是研究古代军事思想的重要资料，对于人生事业的谋划策略也会有很大启发。

【故事】刘邦与项羽的楚汉相争，最终以刘邦的胜利而告终。夺取天下靠的是机诈与武力，夺取天下所用的人才多是权谋、勇武之士。夺取天下后，还能不能照这个样子下去?是刘邦建国后面临的第一个重大问题。

　　有位儒生名叫陆贾，很早就跟着刘邦。他经常向刘邦讲诗书，刘邦总是很反感。刘邦认定，江山是从马上得来的，所以，对知识分子十分轻视，甚至拿儒生的帽子来撒小便。刘邦打败项羽后，群臣在一起庆功，毫无礼法，大呼小叫，动刀动剑，拍桌摔椅，闹得一塌糊涂。就像一群市井在酒馆里闹事一样。没有一个人把刘邦当做皇帝来礼敬，刘邦心里很不是滋味。

　　陆贾在这个时候又对刘邦说起诗书来，刘邦仍是昔日的口气：“老子从马上夺来的江山，哪里用得着诗书?”陆贾反问说:“皇上夺江山靠的是马上，难道治理国家也还能靠马上吗?”

　　刘邦一听，一下子醒过来。陆贾又讲了一番攻守异势，秦二世而亡的道理，越听越觉有道理。于是，他命令陆贾把这些道理写出来，供他参考。陆贾不久就写好了一篇，马上呈给高祖，受到刘邦重视。他陆续写了十余篇，号称《新语》。刘邦从书中明白了，秦二世而亡，是由于仁义不施。开国承家，不能一味只靠武力，一定要用文治，才能长治久安。

　　明白了这个道理，他马上将精通礼仪的儒生叔孙通重用起来，命令他草拟朝廷的礼仪。叔孙通原是秦国的博士，焚书坑儒时逃了出来，早就跟着刘邦，因为是个儒生，一直没有得到重用。现在被刘邦任命为制仪的官员，知道时机来了，所以，格外卖力。

　　不到几个月，叔孙通就把朝仪制定好了，并和他的弟子操练得滚瓜烂熟。然后，叔孙通向刘邦和大臣们宣讲朝仪的细节，让每人都知道自己在朝上的应有规矩。

　　待刘邦和臣下都熟习后，这套朝仪就用了起来。刘邦按朝仪坐在上面，群臣个个俯首下跪敬礼，然后分文武两班静立两厢，没有一个敢喧哗的人。刘邦下朝后，心里非常高兴，忍不住说:“今天，我才知道了做皇帝的尊贵。”

　　叔孙通因制仪有功，受到赏赐，还做了大官。刘邦更从中体会到，治国承家一定要用知识分子，不能专用权诈、勇猛之人了。

　　师卦：上六人生启示

按照古人的小人标准，权谋之士多是小人，而夺取天下，用的是人的才，而不注重人的德。但夺取天下后，就应重视人的德，对无德的小人就最好不用，就是此爻爻意的意义。刘邦采纳陆贾的建议，才有西汉的长治久安。此爻爻意给人生的启迪是，在不同的背景、条件下，人们应该有不同的应付策略，而不能固执没有变通。若刘邦立国后，仍完全用原先打天下那一帮人，怎会有西汉王朝百余年的国运呢?