孟宪实《隋唐五代》答疑3：大唐盛世为何被斥平庸？

喜马拉雅的各位朋友，大家好，我是孟宪实。欢迎大家收听《二十四史》大师课。

唐朝思想的两大特点

唐朝没有什么了不起的思想建树，这观点对不对呢？这观点是有问题的。因为唐朝，比如说早期和前期，唐朝的思想主要是在佛教，在吸纳佛教的时候，在研究佛教的时候，怎样激发出新观点。

这个在佛教领域内，其实是有很多新东西的，后来佛教那些宗、那些派，那不是天上掉下来的，那是研究出来的。其实每一宗、每一派就是一种新思想的表达。但是你说佛教就不值得讨论，那就算了，这就没有办法，这是第一。

你不能否认的，佛教界玄奘他们也在讨论思想问题，只不过是以佛教的方式，佛教的系统，在那讨论。他们那也是很认真地对待每一条材料的，为了找到新材料，不惜很辛苦地跑到印度去找材料，对不对？那也是很认真对待。

所以他们的思想交锋，是以佛教的方式表达出来的，如果你正好没有看到佛教或者忽略了佛教，你就有可能得出盛世平庸的这种结论。

第二，韩愈不能算思想家吗？韩愈就是在中国佛教前面历史的基础上，做了一个新的调整，其实就是否定了佛教。现在也有研究者说，韩愈从佛教吸取了哪些有益的东西，然后重新研究儒家，所以新儒家是从韩愈开始的。

这是唐朝人，是韩愈引领了包括宋学，这个新儒家的发展。这不是唐朝的贡献吗？确实也是唐朝的贡献。但是，盛世平庸其实更关注了一个另外的现象，就是发现那些在政治上积极上进的那帮人，思想道德水平都不怎么样，其实这也是唐朝的特点。

唐朝特点就是，当这个士族门阀衰落下去以后，特别是新的科举制，有一批新的这个力量崛起了。这批新的力量当然很喜欢这个政治成功，也很努力地在搞政治成功。他们这些人的特点，就是只问成功，不问道德。

就像陈子昂这些人，都是这样。而且身边还有一帮朋友，全是这个特色，只要是能讨得领导欢心，什么话都能说，然后这个什么低姿态都能做，他就是要获得成功。但是陈子昂还不太成功。

这帮人是一股新的力量，这股新的力量，就让唐代的历史很骚动不安。他们经常搞事，一会儿要政变一下，两会儿搞事情，三会儿再搞事情。总体上说，就有点像青春期要成功一样，不要命地往上蹿。这个成了一个历史的特有现象，这个不也很有意思？

我们不能把一段历史看成是某一个人的人生评价，它实际是更多人的聚合，那有什么关系呢？好也好，不好也好，你觉得怎么样，这个问题不大。但是应该看到它的多个侧面，在这个时期的聚合，然后对历史后期形成的影响。所以简单地说平庸，恐怕是有问题的。

影视作品历史的真假问题

现在的影视作品不太重视唐史研究的成果。他们更喜欢传统的史学，通鉴、两唐书，那些妖魔化的记载，他们很满意，因为那样很容易入戏。

真正的这个新史学的研究成果，他们接触起来也费劲，然后去找也费劲，也不愿意去请历史学家，请历史学家也都是走过场。让你当一个历史顾问，他都不理你，实际上就是个摆设。

不像这个50年代的时候，郭沫若、老舍他们，做历史剧的时候，曹禺他们做历史剧的时候，他是很认真的，他也要讨论这些规律。所以那个历史感是很清楚的，不会胡来的。所以郭沫他们甚至都有专门的文章，讨论这个虚构的空间，哪些是可以虚构的，哪些是不能虚构的，诸如此类，人家都有研究。

现在的影视作品的这些作者们，他没有那个郭老的那种精神，所以这个作品就会变成了这样，就是看起来花里胡哨挺热闹，谁也不知道它是真假。

欢迎大家继续关注《二十四史》大师课。