是锻炼还是折磨？

是锻炼还是折磨？

主持人乐嘉在微博中分享了他与女儿首次参加沙漠徒步活动的过程。视频中，乐嘉年仅4岁半的女儿蹒跚前进，跟大人一样徒步4天走完近76公里。乐嘉认为这对孩子是积极的锻炼，塑造了孩子的独立性和吃苦精神；也有人认为，这简直就在折磨孩子。（引——引述材料，是时评文常见的开头方式。）

不消说，双方说的都有道理。何况，如何教育孩子，本就没有标准答案。无论是虎爸虎妈，或是慈父慈母，皆无原罪。如此说来，乐嘉的教育方式引发的争论固然热闹，实际上不过是他人多管闲事。（议——展开评论，先肯定双方都有道理。）

然而事实并非人们说得那样简单。在这场讨论中，十分关键却又为舆论所忽视的，是乐嘉女儿的所思所想。乐嘉的教育方式究竟是锻炼还是折磨，对此最有发言权的，无疑是孩子本人。可如今，众人将大把精力花费在争辩何种教育方式更可取上，并没有在意孩子的想法。（点——话锋一转，指出双方的不足：没有在意孩子的想法。）

而这一现象的发生，恐怕不是偶然的。中国家庭在传统观念里推崇自上而下的教育方式。《颜氏家训》等经典著作，无不将“教子”置于首要位置。这也意味着，家庭教育容易被异化为单向的灌输，将父母的三观强加给子女。（议——分析问题产生的原因。）

当记者就其对女儿的教育方式向乐嘉提问时，他如是说：“她的问题在于她喜欢走，她很开心，但她走到一半的时候想放弃。不可能让她放弃，如果放弃了，她以后一辈子都会因为这件事情沮丧，她以后做任何事情都会给自己找借口，她过了这个坎儿以后，做任何事情她都会告诉自己要坚持。”这段回答值得玩味。因为女儿“喜欢”，所以带她参加艰苦的沙漠徒步活动，这本无可厚非。可乐嘉所忽视的是，女儿同样应该拥有放弃的权利。至于她这一辈子是否“会因为这件事情沮丧”，不该由乐嘉来判定。（议——结合材料进一步分析。）

杜威、蒙台梭利等教育家的理念各有不同，但核心观念有一个：孩子是教育的中心，教育应该在尊重儿童的人格和天赋的基础上进行。但这对中国家庭中天然拥有权威的父母而言，并不容易做到。他们往往倾向于简化与子女的交往关系，不愿意也不可能受子女的约束。因为他们制订了游戏规则，当然不愿意受它的制约。若干年前，美剧《成长的烦恼》热播，着实震撼了我。原因就是，儿子麦克竟然直呼老子杰森之名，两人竟还勾肩搭背，如朋友般聊天。无须讳言，许多中国家长没能意识到，独立性与自主性在孩子的成长中起着至关重要的作用。（联——展开联想，宕开一笔，评述外国的家庭教育。）

因此，我们实在没有必要对乐嘉究竟是在锻炼还是在折磨女儿太过纠结。关键在于，选择怎样的成长方式，应由乐嘉与女儿共同决定。一个独立自主的个体，才能对自己、对他人、对社会负责，真正实现人生价值，造福社会。（结——重申自己的看法，总结全文。）

浅析《琵琶行并序》中的音乐描写

    ①音乐本是无形之物,很难用语言文字直接描写。因为它那飘忽即逝的音响、旋律,是很不容易被捕捉和表现的。其中所含的“幽愁暗恨”更是十分抽象、难于言传的。诗人白居易平日深厚的音乐修养和驾驭语言艺术的厚实功力,使他笔下生花,成功地写出了琵琶演奏的精彩片段。在白居易的笔下,那复杂多变的琵琶声,被描绘得层次丰富、音色分明。

    ②诗人描绘音乐的比喻手法、以声传情以及将人物的往事与现实联系起来,推动故事情节向纵深发展是音乐描写中的亮点。

③在诗中的音乐描写,诗人多方设喻,以表现琵琶曲中复杂、细微的音响变化。用许多形象、新鲜、贴切的比喻来描写极难用语言摹写的美妙乐声,给读者留下了十分深刻和具体的印象。如以人们在生活中可以听到的声音作比,以骤降的“急雨”比喻粗弦的繁音促节;以小女儿般的轻柔“私语”比喻细弦细碎绵密的声调;以大珠小珠洒落玉盘比喻乐声的高低音调;以“花底”的“莺语”“冰下”的“泉流”比喻乐声流动的婉转与幽咽若凝;以“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣”比喻乐声暂时休止后又骤然响起;以“裂帛”声比喻四弦齐拨时乐声的清脆短促,响亮非凡。在妙喻联翩中赋予抽象的音乐以生动形象、具体之感,使人如闻其声,如临其境。这些形象贴切的比喻,把美妙的旋律、变化的节奏表现得淋漓尽致。

④音乐描写,做到了以声传情,声情交融。把音乐与演奏者的身世之悲、听者(诗人)的主观感受结合在一起来写,大大加深了读者对乐曲内容及其内在情韵的体验。如果说琵琶女在校音定调时,已流露出情感,那么,随着正式弹奏的开始,感情的流露渐趋明朗。在千变万化的曲调旋律中,诗人仍然意在表现人物的感情。整个演奏过程,或低回掩抑,如泣如诉;或圆润流美,莺歌玉转;或高亢明快,铁骑交锋,无不生动地传达出演奏者内心深处浪涛般起伏不平的感情,交织着她对人生诸般滋味的深切感受。

⑤不仅如此,音乐又将人物的往事与现实联系起来,推动故事情节向纵深发展。琵琶女身世飘零的命运,白居易政治上遭受打击、贬谪天涯的不幸,都不是偶然的。由于命运的相似,两个萍水相逢的艺术家才可能在“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的共鸣中,一个重弹,一个重听。诗末六句更是写出了悲凄的乐曲声声扣人心扉,满座皆泣,尤以诗人最是心潮澎湃,以至泪湿青衫,难以自已的一幕。声声乐曲、滴滴泪水,将两位艺术家对人生、社会的一腔激愤不平尽情宣泄,长诗就在这浓重的感伤气氛中被推向高潮,戛然收束。

⑥总的来说,《琵琶行并序》的音乐描写在中国古典文学中是一个典范的存在。它表现了诗人情感与琵琶女身世的巧妙结合,它对音乐的透彻的理解,它的创作手法,对我们现在和将来的文学创作都会起到很好的示范作用。

着意点染，尽得风流

——《琵琶行并序》之琵琶女人物塑造技法短评

《琵琶行并序》在塑造琵琶女时颇有特色,令人称道。

未见其人,先闻其声。“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”,诗人没有直接介绍琵琶女的情况,而是先从琵琶声写起,就像《林黛玉进贾府》王熙凤的出场,真是未见其人,先闻其声。而“主人忘归客不发”简单的一句诗,就从侧面烘托了琵琶女高超的琵琶演奏技艺,为琵琶女的出场做了浓厚的渲染。

细节描写,生动传神。琵琶女出场之时,诗人没有像《孔雀东南飞》里对刘兰芝那样进行工笔细描,避免了具象过多之嫌,但为了配合情节的发展,诗人在恰当之处对人物加以点画,虽着墨不多,但在轻描淡写之中,却能细致传神。“犹抱琵琶半遮面”,简洁的一句细节描写,生动形象地再现了琵琶女出场时的羞涩,也暗示了她孤独、失意的内心世界。而“整顿衣裳起敛容”,这一句通过动作和神态描写,传达了琵琶女复杂、落寞的内心情感。除此之外,诗人在最后一段中,也运用细节描写来刻画琵琶女悲怆的内心世界。“感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声”,在这里,诗人通过“良久立”“却坐促弦”“凄凄”等细节描写,细腻传神地传达了琵琶女悲凉的内心。

借助音乐,心理透视。“弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事”,在这里,诗人借助音乐描写,对琵琶女的心理进行了深刻的透视,将其凄凉、悲痛的内心情感表露无遗。

不着雕饰,美丽全出。作为京城名伎,琵琶女的容貌自然如出水之芙蓉,令人艳羡。但是纵观整首诗歌,诗人基本上没有从正面对琵琶女的肖像进行描绘,但诗人通过“曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数”这四句话,从侧面描绘了琵琶女高超的琵琶演奏技艺和众星捧月的美丽容姿。

叙述身世,展示悲凉。从“自言本是京城女”到“梦啼妆泪红阑干”,诗人以含泪的笔触,大肆铺陈,叙述了琵琶女从一举成名到沦落乡间的悲惨命运;诗人通过对琵琶女生命轨迹的叙述,将琵琶女一生的命运清晰地展示给读者,琵琶女的形象特点一览无余地表现出来,寄寓了诗人对下层人民不幸命运的关切与同情,诗人也借此抒发了自己的仕途失意

孟晚舟深圳机场演讲

各位朋友，晚上好。烦劳诸位深夜在机场等候。我终于回家了！

经过1000多天的煎熬，我终于回到了祖国的怀抱。异国他乡的漫长等待，充满了挣扎和煎熬，但当我走下舷梯，双脚落地的那一刻，家乡的温度让我心潮澎湃，难以言表。祖国我回来了！

感谢伟大的祖国和人民，感谢党和政府的关怀，感谢所有关注和关心我的人。

作为一名普通的中国公民，遭遇这样的困境，滞留异国他乡三年，我无时无刻不感受到祖国还有人民的关爱与温暖。

习主席关心我们每一位中国公民的安危，同样也把我的事情挂在心上，让我深受感动。我也感谢在这个过程中，所有相关部门对我的鼎力支持和帮助，他们坚定地维护了中国企业和中国公民的正当权益。

回首三年，我更加明白个人命运、企业命运和国家的命运是十指相连，祖国是我们最坚强的后盾。只有祖国的繁荣昌盛，企业才能稳健发展，人民才能幸福安康。

作为一名普通的中国人，我以祖国为傲！作为一名奋斗的华为人，我以华为为傲！

艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。所有的挫折与困难，感激与感动，坚守与担当，都将化作我们前进的动力和拼搏的勇气。

我们坚决拥护以习近平同志为核心的党中央，忠于自己的国家，热爱自己的事业，在政府的管理规则下努力发展好企业，为国家为社会多作贡献。

国庆即将来临，提前祝祖国母亲生日快乐！

我想说，有五星红旗的地方，就有信念的灯塔。如果信念有颜色，那一定是中国红！

再次再次感谢大家。因为我还要做防疫隔离，所以在此祝愿大家国庆快乐，谢谢大家。

团结包容，造就千年文明

各位同学：

大家好！

我今天演讲的题目是：《团结包容，造就千年文明》。

古往今来，这个星球上孕育过众多文明，它们没有高低贵贱之分，只有姹紫嫣红之别。今天来访的朋友们都来自不同文明的国度，有着不同的故事。我很荣幸能代表全校师生，向各位介绍中华文明的特有的生命力——团结包容，造就千年文明。

团结是我们民族的立足之本。与很多西方国家崇尚个人英雄主义不同，团结精神是中华民族的传统美德。在万事太平的年代，我们看起来只是分散的个体，柴米油盐，支撑起一个个独立的小家，各自过着各自的生活。但每当危难发生，我们便立即成为一个坚强团结的整体。一方有难，八方驰援。正如前不久，一场突如其来的新冠疫情在武汉暴发，数万人放弃假期紧急支援前线。上到国家领导人，下到平头百姓，大家齐心协力，共战疫情，为国家贡献自己的力量。纵观中华民族的历史，哪一次又不是如此？每当灾难来临总有仁人志士挺身而出，临危受命……正是这种团结协作的精神，守护了中华民族几千年文明，薪火相传。

倡导以和为贵，和为美精神。儒家文化一贯主张以和为贵、仁者爱人的思想。我们民族继承了“和”的主张。虽然内部也曾有过多次争斗，但“天下大事，分久必合”，九九归一是历史的大趋势。正如英国学者罗素所言：在二十世纪初，在外界不断冲击下，中国出现了分裂局面，但经过几十年探索，停止了争斗，凝聚成和平发展的共识。在当今中国，人与人、团体与团体、民族与民族之间和睦相处，共谋发展。五十六个民族和睦相处，百花争艳。

善于学习人类一切文明成果。中华民族从来妄自菲薄，更不骄傲自大。对内以和为贵；对外开放包容，广结朋友。两千年前，汉朝的丝绸之路，中西交往之路打通；唐朝与世界各国频繁来往，文明在交流碰撞中升华；明代郑和下西洋，开辟海上丝路，将中华文明远播；今日中国，开放的大门越开越大，“一带一路”“人类命运共同体”用中国智慧解决世界难题，已达成共识。不以文明古国自傲，因为我们深知文明各有所长，“他山之石可以攻玉”，在包容中互鉴，多元才能造就多彩的世界。

亲爱的朋友们，我们来自不同文明的国度，有着不同的文化背景，但对文明的热爱和尊重，也会应成为我们的共识。我介绍中华文明的特殊生命力，意在互相沟通借鉴，架起友谊的桥梁，让我们为世界文明多样而自豪，为灿烂文化多采而骄傲，让我们携起手来共同推动人类社会的进步与发展吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家！