让良好家风传承文明

让良好家风传承文明

近年来，一些地方政府纷纷寻找本土先烈遗迹，名达故居，巨贾足印，总结先贤家风家训，   以挖掘地方文化遗产，弘扬地方文化，传承社会精神文明。在当地营造了浓厚的文化氛围和淳厚  质朴的乡土文化气息。（简述时事，引出论题。）家风，亦称“门风”。是一个家庭生活传承中长期形成和积淀起来的日常生活方式、文明风范、传统习惯和道德风貌。纵观历史，从东汉“四知太守”杨震“性公廉、不受私谒”的言行， 到北宋包拯“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”的训诫；从家喻户晓的《朱子家训》到享受千秋盛名的《颜氏家训》；从广为人知的诸葛亮《诫子书》   到备受社会推崇的《曾国藩家书》；从南宋诗人陆放翁的《示儿》到清朝安徽桐城人张文瑞的《六   尺巷》；从傅雷家书到当下党和国家领导人提出的“注重家庭、注重家教、注重家风”，无不教化人们秉持操守、修身齐家，为后世子孙立规立矩，使其不可乱行。家风已成为一个家庭乃至一   个地方文明的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着不可小觑的约束作用。家风教我们如何  处世立身，治国持家，且日益成为整个社会文明的风向标。（列举大量事实论据，论述家风的内涵）家风正则民风淳，民风淳则社稷安。举凡德高望重的家庭和家族，皆以良好家风而备受社会推崇。曾子杀彘，示儿不欺；孟母三迁，断杼教子；岳母刺字，精忠报国等等无不展示了中华     民族历来讲究修身养性，家风传承和家国情怀。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“静以修身，俭以养德。宁静致远，淡泊明志”。如此等等家风中流传的质朴语言，业已成为修身律己、礼治为先、以德谋政等思想的基石。（列举大量事实论据，论述良好家风对家国的重要意义。）古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”在社会物质高度发展，追求精神文明的今   天，良好的家风家训对社会的发展更显得至关重要。良好的家风，重德重道，以人间大义立身，   让家庭和家族长期享受道德的滋润，纵然子孙后代深陷困境也能“委明珠而乐贱，辞白璧以安贫”。反之，不良家风，则以得私利为欲求，无视人间大义，其家庭和家族必然不能重贤尚能，苟且终    身，而最终成社会之患，为世人所不齿，为社会所不容。（论述良好家风对现代社会发展的重要意义。）以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知得失。但凡心怀美好理想、肩担道义之人，始终以    崇尚良好家风为荣，以家风浑浊为耻。良好的家风不仅是一项宝贵的社会财富，也是家庭幸福的   重要源泉。而真正意义上的精神文明，几乎都源于一个个良好的家风。其实，摈弃良好家风去追   求幸福生活，犹如冰雕昙花，终不可持久；而忽略良好家风去追求人生理想，犹如缘木求鱼，必   然劳而无功。因此，一个人抑或一个家庭，如果没有积极向上的思想道德，真正的人生价值又何  从谈起？倘使家人、族人消极堕落，自己的幸福生活又从何而来？（正反对比论证，论述良好家风对个人及家庭的重要意义。）俗话说，上梁不正下梁歪，身正不怕影子斜。也许良好家风并非源自礼义廉耻等内容的说教，也并非源自一句句空洞的“家教”，但一定来源于家长和先辈的各种道德实践。纸上得来终觉浅，绝知此事欲躬行。“身修而后家齐，家齐而后国治。”良好家风绝非是一句句空洞的道德说辞，而是一个个包含着孝义、忠诚、勤勉、节俭等良好美德的行为。良好的家风在经年累月的   家庭生活中必然会产生潜移默化的示范和引导作用。（论述如何传承良好家风。）因此，弘扬中华民族优良传统美德、践行社会主义核心价值观，不仅需要每一个家庭具有    良好的家风，而且也是每一个有思想有抱负之人的理想追求。只要有理想、有行动，自己的人生   价值观就能得以实现。而自己的修行势必也会影响到自己的家人和族人，唯有形成良好的家风方  能荫妻护子，子孙后代才能受益无穷。（发出号召，有理想、有行动，形成良好家风。）

重复中亦可进步

我们学生的学习生活，以一个礼拜为周期，每天上着重复的课表；上班族们的生活大都日复一日、朝九晚五地在家和公司之间奔波；科学家们的科研生活，很多时候也是在重复的实验中探寻自然的奥秘。难怪有人说，人们的生活大都处于重复之中。

这样重复的生活普遍存在，固然有其原因。古时，人们依靠日出日落的重复变化来确定作息时间，又用天体运行的周期性，标记出每年周而复始的二十四节气来辅助农耕生活，这样的重复体现了人们对自然规律的尊重和运用。现在，我们确定了以星期为单位重复的双休制度、以及每年固定时间到来的节假日……不得不说，这样的重复生活，不仅让人生活得有节律、有保障，而且让社会运转得安定、有秩序。

在这样重复的生活中，我们会一而再，再而三地做同样的事情，每一次可能都没什么变化。若仅仅如此，重复便会带给人们疲惫与乏味之感，变得麻木于当下重复的生活。我们或许会对未来失去期盼，毕竟年复一年、日复一日的类似的事情一直在反复循环。就像作家李娟在一次又一次和母亲的离别中感慨自己“被磨损”。曾经“世界那么大，我想去看看”的呼喊便来自一位不甘于生活在周而复始中的老师。可见，对于一些人来说，重复的生活是要“熬”的。

即便如此，也有一些人选择坚持在重复的生活中探寻意义，最终实现了不凡的价值。古有诗人李贺一天又一天地天亮骑驴觅句，日暮探囊整理，在呕心沥血的重复生活中，他怀着对佳句奇诗不懈探求的热忱，终成“鬼才”诗人；当代有屠呦呦每天在实验室里重复、微调药物提取工艺，只为找到青蒿素的最佳提纯方法。从创作生活到科研生活，都以重复为主。但在他们那儿，重复磨不去信念和耐心，反而彰显了毅力和恒心。长期的周而复始固然难熬，但越熬下去，便越能发掘个人能力和价值。荀子告诫人们“学不可以已”，现在的我们可以从中悟出：在日复一日的学习生活中，应以锲而不舍的心态攻克难关。

但是，对于大多数人而言，怀着超乎常人的信念，或试图肩担无比崇高的使命来支撑自己熬住枯燥的重复生活，绝非易事。不过，我们仍然有办法把重复的生活过得不再乏味。就像眼下核酸检测的医务人员，他们最近的生活总是“日未出而始作，日已落而未息”的单一、辛劳，让他们坚持一天天做下去的是全民战胜病毒，居民早日解封，城市重归如初。冬奥会上，代代相传的古老习俗——“折柳送别”，在尖端技术的加持下，以令人耳目一新的方式又一次传递给了全世界的观众。我们既可以在重复的生活中怀有或短期、或长期的目标来让周期性劳动成为攀登目标的台阶，或是引入新元素，让重复变得不再乏味。重复的是生活内涵，变化的生活方式。

我们的生活大多在重复之中，这种现实或许难以改变。但是，若能凭恒心与毅力，无论是给予重复哪怕微笑的目标与意义，还是在重复中添加新的血液，都不至于原地打转。宏愿纵未了，亦能聚沙成塔，让我们在重复的生活中创造并享受缓慢上升的获得感吧。

车轮的隐喻

一架马车行驶在大路上，车轮滚滚向前，这个简单的场景是对生活的隐喻：一方面，我们如马车一般不断向前；另一方面，我们所感知到的生活却如车轮一般，是周而复始的。

我们对生活中的“重复”早已习以为常。学生时代里每日上学、放学、做功课；工作后变为上班、下班、又上班……即使是走入人生的新阶段，似乎也不过是从一种重复走向另一种重复。于是，未免有人悲观地想到：“我们的一生只是在重复少数几件事，有意义的事少之又少。”

然而，“重复”即是“无意义”吗？未必如此。“重复的生活”意味着安稳，意味着相同的生活状态可以不断延续，这本身便是很有意义的。于个人而言，这是平静生活的保障，一旦停止重复，便可能面对未知的危机；于社会而言，将古老的习俗代代相传也裨益多多，因为旧时积累的经验可以被反复利用。相反，打破重复则意味着这些经验的失效，旧的秩序也不再可靠。

但是，正如车轮的隐喻所指出的，表面上周而复始的一切实则处于永恒的行进当中。不单是道旁的景物会改变，前方的目的地也是未知的。这就意味着，不存在绝对的重复，在足够多的重复背后，也许正是量变引发的质变。问题在于，如何去应对重复背后的变革。

暂且将目光投向历史。鸦片战争以来，中国人民便一直处于时代的动荡中，然而令人惊奇的是，大部分人仍然“熟睡在封闭的铁屋子里”，艰难地推动生活的车轮。诚如鲁迅所言，这样的麻木实则是一种惯性，是几千年封建统治的残余，也是对往日的重复的无意识坚守。

在这里，生活的重复已然成为生活的全部，假如有人站出来思考并呐喊生活的其他意义，乃至于带领人们将走向何方，都将受到漠视和驱逐。这并非特殊时期的特例，而是每个人都或多或少拥有的本能。我们贪恋于重复带来的安全感，因而在变化面前选择守成，无形之中为自己设下了障碍。

重复是生活的基调，但不是生活的一切。生活的特殊意义正涌现于“不可重复”的东西上。“不可重复”的不仅仅是一生仅有一次的纪念日，也可能只是某个普通的下午、某处普通的风景，它们带来的触动亦可以是独一无二的。苏子曰：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”正体现了这样的生活态度。倘若将视角放的更高，就会发现人生、社会的重大变革亦隐藏于细微的变化中，能够在“重复”中抓住“不重复”的人，便能把握住未来的走向。

所以，驾着马车的我们，当对重复的生活感到安心，因为正是重复的车轮让我们前行；然而不可感到麻木，因为前路在何方终究取决于我们。

重复中的创造

  有人说，生活的本质是阶段性的重复。我们在重复的生活漩涡中打转，周而复始、循规蹈矩地按下每一天的“重复”键，期待有新事物的来临，殊不知，重复的生活中充满了新的创造。

  先来看看我们日常生活中最普遍的“重复”。一日三餐的周而复始，这属于人类生存层面的物质摄入，是健康的关键；日出而作、日落而息的日复一日，这属于生活节奏方面的作息规律，帮助我们顺应自然赋予我们的身体特性；代代相传的古老习俗则强调对文化传承的恪守，是对古人智慧与经验的保护，能给予“重复”的个体归属感、安全感，不必担心因方法的缺失而导致的无所适从。由此看来，这些“重复”涉及了基础的物质需求与进阶的精神文化，是对我们稳定生活的保障，也帮助我们作出对未来较为确定的预期。

  与此同时，我们也必须清晰地认识到重复与一成不变的生活是存在差异的。生活中不存在没有变化的“重复”，每个看似“重复”的日常中都包含着千变万化。例如一日三餐的模式是重复的，但摄入的食物种类、数量以及就餐时间都是可变的；生活作息的规律是重复的，但每天的生活细节却是不固定的；传承习俗的仪式是重复的，但随着时代的迁移与社会的变化，文化也在不断创新融合、焕发出新的光彩......

然而，许多人似乎并不满足于“重复”所带来的安全感，甚至对这种生活到了乏味和厌倦的地步。他们抱怨着餐厅的食谱过于单一，抱怨着两点一线的生活太过单调、缺乏挑战性与创新性，抱怨着传统的生活习俗过于约束压抑……在他们眼中，“重复”成为了单调、乏味与机械的代言词，是将他们生命消磨殆尽的罪魁祸首。他们自以为摸清了生活的本质与内涵，受着新鲜感的驱使，不甘心囿于重复的日常，因而时常将目光投向未来与远方，一边艳羡着朋友圈里他人丰富多彩的生活，一遍又对自身向往的不确定的“远方生活”很迷茫，终日陷于苦闷、焦虑、彷徨之中。殊不知自身那看似单调的“重复生活”之中也蕴藏了他们所向往渴求的创新与意义，只不过在不知不觉中错失了无数的美丽。与此同时，他们却又对改变充满抗拒，一旦真正踏出了“重复”的领域，遇到了外界的挑战与艰难，便会立刻逃回自己的舒适圈，屈服于“重复”的轮回。

相反，真正懂得生活的人会勇于接受生活“重复”的本质，积极地面对并且热爱重复而不同的每一天，利用生活“重复”的性质来节省精力与时间，不断“充电”；在享受“重复”带来的安全感与确定感的同时挖掘生活中的小细节，充分享受；在看似单循环的生活中，积极寻求创新与改变，以此来点缀自己的人生。

  重复的生活带给人安逸，但莫要忘记在重复中寻找新的创造与改变。