生命中的那缕霞光

生命中的那缕霞光

数千年前人们拾起书本，向思想的高峰攀登。数千年后人们撇下书本自陷入亲手创造的海市蜃楼中。于是，便有了不睡觉打游戏的人、闲时玩手机、iPad的人、以及看电影看综艺娱乐的人。生命中的那缕霞光在黯然消逝，这并不是耸人听闻。近来，有一件事情深深刺痛了我。因为朋友家新居落成，邀我做客，我欣然而去。看到了豪华大气的陈设和精致的装饰，却唯独没有一间书房。问起朋友，他说：这年头书有什么用，社会都信息化了。语气中还掺了些鄙夷的神气。想想古人，家徒四壁仍傲言道“斯是陋室，惟吾德馨”。如今像我好朋友家这样大摆阔气，除了心气的浮躁和追名逐利的虚无，“何‘馨’之有？”。想来也不是偶然，现在大多数国人都是社会这条大流水线上忙碌的装配工人。而书本早被碾压到了最底层苦苦地呻吟。忙碌过后，尽情地释放，各类电子设备占领了我们难得的闲暇时光。自认为赶潮流、不落伍的我们渐渐地远离了心与心的交流，远离了报刊书墨之香，传统的文化典籍也往往束之高阁。有句话说得好，肤浅的人，流连于翻腾的浪花，却不欣赏催生着浪花的汪洋。我们的行径像极了这肤浅的人。在信息时代逐渐走进我们生活的每个角落，当新时代的脚步引领我们奔向灿烂的明天，我们只有做一名精神上的巨人，才能无愧于这个时代，才能让中国制造响当当地走出国门，才能让深厚的中国文化扎根于世界文化的丛林。如果一味地陶醉在当前高科技带来的享乐，而不去通过踏实的阅读来增长见识，增加精神上的润泽，未来不是一片光明，前途或未可知！诚如一位学者所言：“一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。”因此，正在走向崛起中的我们更应该在注重精神上的滋养。我国有悠久灿烂的历史文明，有浩如烟海的典籍文化，我们青年一代有肩负传承文化的重任，我们理应让物质和精神同样富有。现在提倡要实干，既然发现了问题，就应该大刀阔斧地去解决。作为一名有使命感的青年，我们除了自我约束，主动告别那些娱乐至上的电子产品，也应该在亲友中、在社会上发出正能量的倡议，生活本应是丰富多彩的，我们有选择性地参与积极的文化活动，比如阅读有助于提升素养的公众号；参与诸如《朗读者》《中国诗词大会》这样学习、娱乐、陶冶性情的综艺活动，充分利用学校、政府开放的图书馆扩大自己的知识视野，积极参与学校和社会机构开展的各类读书活动等等。我们要跳出仅仅阅读教科书的禁锢，要让阅读成为我们的习惯。历史的经验告诫我们，抛弃历史和文化的民族不立，放任文化自由的国度不强。建设现代化的强国也是一样。少年当自强，民族有希望。我们理当捧起书本，视书为密友、恋人，每时每刻与她相偎相伴，享受它的滋养。生命中有了书，生命中就多了一缕霞光，中华民族就能够栽培繁茂的文化之树；有了文化，中华民族就能豪迈地屹立于世界民族之林。

靡不有初，愿君有终

 《诗经》有言：“靡不有初。”诚者斯言，古今同理。每个人都有自己的初心，在我看来，初心正如“性本善”诠释的那样，是一种向善的本性。（此节扣标题的前半句，同时界定“初心”的内涵。）《诗经》又言：“鲜克有终。”王开岭先生在《古典之殇·纪念原配的世界》中也无奈地感慨着：“我们唱了一路，却发现无词无句。”在喧嚣匆忙的快餐时代，我们更易为自己一路歌咏了什么而感到迷惑，更易迷失在这钢筋丛林中。而究其原因，便是时间的流沙埋没了我们的初心。（此节引《诗经》强调“克终”之难，同时联系现实作思考。）诚如所言，初心美好却易失。《芳华》的作者严歌苓如此解释“芳华”：芳华就是理想，有理想的青春才更璀璨与美好。而这理想往往就是指我们的初心。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，诗歌是汪国真的初心；“厚积方能薄发，亲历方能感悟”，文学是严歌苓的初心；“吾将曳尾于涂中”，自由是庄周的初心；“众人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起”，个性、勇气是海子的初心……这些初心无不把他们推至心灵的高台，这充满着真善美的初心引领着他们人生前行的方向。由此可见，初心是挽人于自沉下僚的良药，是通往至善至美的康庄大道。（此节首句承上启下，接着援引人物事例来重点论述坚守“初心”的作用。）因此，坚守初心便是我们毕生上下求索的方向。漫漫修心路上，人生不需要过多显性的堆砌；同样，初心的守护也无需华丽的修饰。守护初心需要的是你的单纯、你的专一。苏轼曾写道：“非人磨墨墨磨人。”对于严歌苓来说，创作不是枯坐的臆想，也不是虚妄的游戏，作为一个高产高质的华人作家，她十几年如一日地坚持写作，按她的话来说：“有时简直勤奋得想吐。”正是她这种单纯、专注的坚守，使她的文学初心熠熠生辉。鲁迅也如此，他说：“我并没有天才，只是将别人用来喝咖啡的时间用来写作的习惯罢了。”（此节强调如何坚守“初心”，即保持单纯、专一。）巴尔扎克说过：“一朵花的凋零荒芜不了整个春天。”同理，在守护初心的路上会有不如意的事发生，但一定要坚信这些不如意荒芜不了你的初心。（此节引名言，强调坚守“初心”要经得起考验，要有人生笃信。）时光的流沙虽会掩埋初心，但只要我们时时拿出来擦拭，它的光辉就会引领我们在至纯至善至美的道路上一路驰骋，不辍不息。王鼎钧说：“时代像筛子，筛得每个人流离失所，筛得少数人出类拔萃。”只要我们咬定“初心”，任尔东南西北风，定能经得起时代的筛选，大写自己的人生价值。（此节呼应第2节，联系现实深化主旨，强调“初心”需要不时擦拭才能保持至纯至善至美。）靡不有初，愿君有终。（收束全文，强调观点，照应标题。）

对“充值追剧”现象的思考

 “当我们认识了现象时，我们因而同时即认识了本质。因为本质并不存留在现象之后或现象之外，而正由于把世界降低到仅仅的现象的地位，从而表现其为本质。”这是黑格尔在他的《小逻辑》一书中郑重提出的。我认为，当今网络电影、综艺类电视节目收费及其所蕴含的意义，与黑格尔所说基本类似，强调的是现象与本质。回望当今电视节目VIP收费现象，好的电影和综艺节目能起到激励作用，开头免费的几分钟看到它的精彩和感人，是可以充值继续看完整。当然，在科技进步的当下，在网上能看完整的不收费的精彩电影综艺节目也挺多。黑格尔说过“存在就是合理的”，这是社会所决定的。正是因为收费节目的存在，才会有着对其节目教育意义和实用价值的探讨。让我们在看到现象出现的同时，更要看到它存在的本质。李国文在《阅读的愉悦》中有述“读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。”李国文讲的是阅读主张，我们可以把它放于今天的对电影，综艺一类节目的选择，我们观看的是电视节目，只要对我们有益，纵然付费也是情愿的。在前行的道路上，哪里有免费的午餐？要想得到，首先给予。“舍得”，也是先“舍”后“得”，自己需要的东西，总是要付学费的。当今社会，收费类电影、电视综艺节目种类繁多，应有尽有，而其内容也是各具特色。VIP的网络电影电视，还有综艺节目，总是引人神往。叫好叫座的电影，不想等太久，付费观看要理解。“偶像练习生”“高能少年团”“走近科学”等综艺节目，因为喜欢，一样可以追。只要它们的内容，能够吸引青年学生，让人看到追求的美好，看到时代科技的前沿，有“付出”自然也有收获。网络电影、电视综艺等节目收费这一现象，既然有需求的市场，就有它的价值。我们更应关注的，是现象背后的本质。我们应将注意力放在使自己精神愉悦的节目上，放在能砥砺德行的栏目中。面对青春，拥有极大的渴求知识的欲望，在前行的人生道路上，才能收获更多。

1.永远活着

“活着”可以是一种状态，更可以是一种态度。如今不乏有人抱怨：“我们都死在了二十多岁的某一天，随后的日子不过是千百遍重复这临终一日罢了。”这是对重复的生活的一种极端拒斥。

看起来，现代的社会分工将人模式化，以至于他一辈子固定在职业和家庭的同一运动中，日复一日、浑浑噩噩。从这种机械生活中醒转的人们意识到，这种单调乏味的重复无法为他们的人生带来自我价值感，而更像是一种沉默的规训牢笼，破坏了他们追求上进的精神动力。因此，自媒体上开始出现震耳欲聋的对这类重复而平凡的生活的批判；越来越多的年轻人也追随这一脚步，脱离“终身岗位”，频繁跳槽，寻找副业，成为“斜杠青年”。更有勇气的人，主动创业，或是通过刺激的冒险旅行为生活带来变数。

这当然是非常有益的努力，主动创造变化能够打破生活齿轮漫长而反复的轮转。然而要完成这种主动创造所需要的资本是巨大的：能力顶尖、财力雄厚的人才能在激烈的跳槽竞争中存活，才能定期来一场“诗与远方的旅行”。换句话说，“拒斥重复的生活”成为了上位者和精英们的特权，绝大多数平凡百姓，只能痛苦地艳羡旅行者、创业者们多样的人生，自己甚至没有对“重复生活”发起冲击的底气。这样看来，自媒体看似清醒的“求变叙事”，却给更广大的人更多焦虑烦恼，而没有指出明路，更不是体谅苍生。

实际上，不妨换个思路：“活着”不必是勉力求取的生命状态，而是面对生活的心态。赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。”看似重复的生活里必然蕴含着与众不同的部分。今天早晨的咖啡和昨天想必不是一模一样，今日见到的人总是和昨天有些差别，今天接到的工作总不会和上一个毫无区别……如果不愿承认这些细碎的美好和不同，眼中只有年轻人似乎大起大落的生活，继而痛哭自己的“重复生活的单调乏味”，那不亚于痴人说梦、无病呻吟。与其拼凑证据证明自己“死了”，不如尽力发现美好、体悟温暖，让自己“活着”。同时，每个人的生活状态应该是发展态势的。信息时代的知识经济给予了人太多便捷，终身学习、接受日新月异的新闻资讯的生活，怎能说“重复”、“枯燥”呢？

当然，“重复”不是臆测的。对绝大多数人，一日三餐、朝九晚五的生活规律是不变的，就连创业者、跳槽者也打不破这一基本循环。不难发现，真正在重复的只是人类作为生物体最基本的需求，而人的思想、灵魂、情感远远超脱于这种轮回，始终活着、变化着、更新着。正如代代相传的文化习俗对社会稳定有其积极意义，“重复的肉体生活”成为了人类文明的共识，这大概是进化的成果：它解放了我们的肉体，让肉体生活绝对稳定，而灵魂与思想可以自由地迎击那如活火般瞬息万变的人类世界。这于是成了一种坚韧的重复，是文明这个宏大的整体以不变应万变的选择。

而短暂浮现于世的如蜉蝣般的我们，当然要选择永远成长、永远热爱地活着，在平凡中挖掘美好，在万千新事物之间立足，而非悲伤于苟且与枯燥——让自己“活着”，而不是“死了”，这才是我们的态度。