俯首甘为孺子牛

俯首甘为孺子牛

毛泽东曾经指出：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。”从党的七大将“全心全意为人民服务”写入党章，到党的十八大以来“以人民为中心”深入人心，为民服务孺子牛的精神历久弥新。（开篇点出孺子牛精神的实质——全心全意为人民服务在党的七大已经写入党章，强调孺子牛精神深入人心，历久弥新。）“这就是我们的国家，首先抓住人的生命是第一宝贵的！”回顾抗疫历程，“共和国勋章”获得者钟南山在《开学第一课》上的真挚话语，感动了无数观众。人民至上、生命至上！为了每一个生命都得到全力护佑，我们不计成本、全力以赴，“什么代价、什么后果都要担当”。（具体分析将“全心全意为人民服务”写入党章的原因之一——人民至上、生命至上！）孺子牛精神，彰显于“人民是真正的英雄”的价值理念中。人民群众最了解实际情况，最容易发现问题，最有解决问题的经验，也最能够创造出解决问题的办法。我们在认识和实践上的每一次突破和发展，中国社会每一个新生事物的产生和壮大，改革开放每一个方面经验的创造和积累，无不来自亿万人民的实践和智慧。只有坚持以人民为中心的发展思想，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才会有正确的发展观、现代化观。（分论点一：孺子牛精神彰显于“人民是真正的英雄”的价值理念中）  孺子牛精神，体现在创造美好生活的时代课题中。从“基本温饱”到“全面小康”，从“有没有”到“好不好”，今天，我国发展不平衡不充分问题仍然突出，城乡区域发展和收入分配差距较大，生态环保任重道远，民生保障存在短板，社会治理还有弱项……只有不断增强“为民服务”的针对性，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，才能使改革发展成果更多更公平惠及全体人民，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。（分论点二：孺子牛精神体现在创造美好生活的时代课题中。） 孺子牛精神，发扬在坚持实事求是的工作作风中。“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”历史经验表明，越是任务艰巨，越要坚持实事求是的思想方法和工作方法，越要反对形式主义、官僚主义。为民服务，就要践行群众路线，心里始终装着人民群众，想问题、作决策、办事情都要想一想是不是站在人民的立场上，是不是有助于解决群众的难题，是不是有利于增进人民福祉，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感。（分论点三：孺子牛精神，发扬在坚持实事求是的工作作风中。）“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”宋代的王安石如此赞美勤奋的耕牛。“我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，我们党近百年来所付出的一切努力、进行的一切斗争、作出的一切牺牲，都是为了人民幸福和民族复兴。砥砺初心才能赢得人心，真诚为民方可不负人民。（对仗句总结全文，我们党始终把群众利益放在第一位，回扣主题孺子牛精神。）

移动的雕塑彰显强大中国力量风雪中，跌倒了，爬起来，弓着身子，继续前行……在大连海洋大学，一群身着防护服的人，共同推着一辆载满物资的三轮车，漫天大雪中逆风前行、不惧困难。这样的场景，被一张照片定格后刷屏网络，广大网友称他们是“移动的雕塑”。（开头用形象的语句福写抗瘦工作者们平勤工作的场景，引出话题题“移动的雕塑”。）连续迎战风雪天，受苦受累不掉队，彰显强大中国力量。透过新闻报道可知，自2020年12月21日大连海洋大学受疫情影响实行封闭管理以来，17名在校学生组成了一支青年抗疫突击队，每天都活跃在校园里，为公寓5109名师生配送12219份餐食，10余天来累计卸运物资十余吨，有力保障了广大师生们一日三餐、生活和防疫物资的供应。平均年龄只有19岁的他们，在父母和老师的眼里还是“孩子”，原也可以像其他同学一样，每天吃着热乎乎的饭菜，安心备考期末考试，但他们心怀坚定的信仰，肩负沉甸甸的责任，身披“白衣”铠甲，化身最暖“大白”。每个人都了不起，他们内心奔涌着爱国情怀、肩头扛着责任担当，正如习近平总书记强调的：“新时代的中国青年是好样的，是堪当大任的！”（运用事实论据，真生动地阐释了新时代的爱国情怀、责任中国力量。）平凡铸就伟大，英雄来自人民。回望极不平凡的2020年，面对突如其来的新冠肺炎疫情，从白衣天使到人民子弟兵，从科研人员到社区工作者，从志愿者到工程建设者，从古稀老人到“90后”、“00后”青年一代，无数人以生命赴使命、用挚爱护苍生，将涓滴之力汇聚成磅礴伟力，构筑起守护生命的铜墙铁壁。在祖国辽阔的大地上，在各行各业的岗位中，无数赤胆忠心的英雄人物正在涌现，无数可歌可泣的英雄故事正在发生，一个个义无反顾的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕感人至深的场景，生动展示了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。累过之后，留下的都是笑容，正是千千万万的英雄，万万千千的我们，才凝聚起战胜一切艰难险阻的磅礴伟力。（运用事实论据，进一步阐释了中国力量来自平凡的人民，团结的力量就是中国力量之一。语言有温度、有力度、有情感。）艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。“移动的雕塑”彰显强大中国力量，这让我们更加坚信，团结的中国人一定能战胜疫情。新的征程、新的实践、新的奋进正在徐徐展开，广袤神州大地上焕发出奋斗的神采，激荡起生机勃勃的复兴气象，向着全面建设社会主义现代化国家砥砺前行的中国，必将以优异成绩迎接建党100周年，迎来一个更加光辉的未来。（结尾用名言归结“移动的雕塑彰显强国力量”，为新的征本，充满豪情与斗志。）

于重复中有所精进

   一日三餐周而复始，日出而出、日落而息的“作息模式”日复一日，古老的习俗礼法代代相传，我们的生活似乎大都在重复之中。

   首先，从表面上看，我们的每日生活的基本框架确实在重复。文明在不断地进步，我们的生活有了更多的规划与基本模式，这在千变万化的数字时代给予了我们更多的确定性，让我们获得些许安全感，稳定了我们做事的基本节奏。

   “重复”的生活在给我们宁静祥和的同时，也在不可避免地给个体带来意义感的磨灭。“模式化”的生活成为了我们当下现代人的生活困境。多少“996”与“007”在日复一日地机械化运作；外卖小哥在日日送单的“重复”中沦为系统与数字的囚徒；更有甚者，最不愿意过“重复”的生活却过着“重复”生活而不自知，日日盲目从众，为了光怪陆离的“感官”追求，重复着单一的生活模式，最终只会如阿尔贝加缪口中的“荒谬”感受着无意义带来的迷茫。

   由此可见，“重复”的生活启发着我们反思生活的意义。我们需要建立起对重复的正确认知，从内在真正规避“重复”的生活对意义的侵蚀。

我们必须清楚的是，“重复”并非一成不变，重复只是一种表象式的常态化存在，而人的心志在重复的表象下始终在成长，重复的表象之下实则隐藏的是我们的成长的轨迹。真正有意义的“重复”谈何容易？数字时代的随机性不断对“重复”的生活发出冲击，没有任何一种利己的“重复”是简便易行，理所当然的。

因此，在无法改变重复的生活现状下，真正的智者会将“重复的生活”视为一种修炼的过程，勇于做行走于世间的西西弗斯，在千变万化的时代中维持着一份安于重复的宁静与定力，不断修炼着别样的生活。著名作家莫泊桑年轻时重复着在大街上观察式写作的生活，在单调不变的车水马龙中不断地提高自身对人世的清晰的洞察力，最终使自己的写作拥有别样的人情关怀，成就非凡。

重复的生活对人本就是一种磨练与考验，真正的智者“戴着镣铐起舞”，在千变万化的时代真正安于重复的生活而自知，而非如躺平派误解了重复的内涵。

愿我们青年一代于重复的学业生活中做到对心智的修炼，安于重复的生活，在时间中不断精进，构建宏伟的人生蓝图！

在不变中寻求万变

人们的生活大都在重复之中度过，而重复的叠加既是积淀也是束缚，引发了我们进一步的追问与思考。

诚然，重复的生活是构成日常体验必不可少一部分，周而复始的一日三餐奠定人们的基础健康，日出而作、日落而息的循环为生活划定了忙碌与休憩的两大分区，而代代相传的习俗则是礼俗传统的延续与传承，使文化基因的血脉得以流传。重复的生活在更迭进行的过程之中，既是对前人经验的沿袭、继承，保障生活的正常进行，亦在秩序与规律中实现程序化的有条不紊。

然而不可否认的是，重复的生活在无形之中也不断加固着现有的认知，框化既定的生活模式，使居于其间的人们安于现状而不愿作出新的突破。除却基本的三餐与作息，思维的重复、固化，令人更为警醒。鲁迅将其在作品中描述的封建社会生活描绘为“一潭死水”，马尔克斯则以马孔多小镇重复的生活透射一成不变的积习。一旦囿于重复的生活而不愿做出改变，便容易使思维钝化扁平，成为如房龙《宽容》序言中“无知山谷”中的人们，在重复的生活中丢失了“主人意志”，困于预设好的框架而无路可出。

揆诸当下，现代生活中虽看似不重复，却实则是以另一种形式呈现的“新型的重复生活”。人们在无尽的娱乐刺激中打发时间，在信息的轰炸中不断接受新鲜之事，却以手指不断“滑动”的重复动作，以被信息茧房包围、被回音室效应所固化的重复思维，展示着互联时代的极尽匮乏。放眼当下看似充斥新鲜刺激的生活，细细探究，实际是“单向度”的重复生活之映现，不亦悲乎！

那么，为何重复的生活能有如此大的吸引力呢？就传统乡土社会而言，如费孝通先生所言的“土气”，即受农业经济影响、扎根于土地的特点，造就了传统社会的“不流动性”，令人安于传统积习，是为客观限制。而就现代社会而言，面对如鲍曼所言“流动的时代”，个体原子化日益加深的当下，孤独与不确定感渐渐四处流溢，于是以重复的生活所带来的微末的确定感来消解大片的不确定性已成为了现代生活的常态，是为主观逃避。

当然，重复的生活确实难以避免，因而我们更应认识到重复并不等同于完全的一成不变。纵是一日三餐，其菜肴菜品亦是可有其变换可改，纵是沿袭的传统礼俗，亦在时代的流转中做出适应性的改变。重复既是对固有现状的叠加，但与不变中寻求万变，于巩固认知基础的过程中保持求新的态度，如西西弗斯不断推动巨石上山的重复生活，实际却是反抗生命的荒谬虚无本质，我们并不认为这即是无意义的重复，反而是在重复中昭示人类勇于突破限制的最高生命意志。在重复生活中保有个体的主体意识与勇于突破舒适圈的态度，方不会在重复的生活中迷失了自我，且往且至，且行且歌。

重复自有其意义，而生而为人，理应以个体意志主动反抗客观的重复限制，于不变中寻求万变。