正编下 魏牟版外篇二十二——管仲（四）

仲尼之楚，楚王觞之(1)。孙叔敖执爵而立(2)，市南宜僚受酒而祭(3)，曰：“古之人乎？于此言矣。”(4)
曰：“丘也闻‘不言之言’矣，未之尝言，于此乎言之(5)。市南宜僚弄丸，而两家之难解(6)；孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵(7)。丘愿有喙三尺。(8)
“彼之谓不道之道，此之谓不言之辩(9)。故德总乎道之所一(10)，而言休乎知之所不知，至矣(11)。道之所一者，德不能同也(12)；知之所不能知者，辩不能举也(13)。名若儒墨而凶矣(14)。故海不辞东流，大之至也(15)；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏(16)。是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓达人(17)。狗不以善吠为良，人不以善言为贤(18)，而况为达乎(19)？夫为大不足以为达，而况为德乎(20)？夫大备莫若天地，然奚求焉？而大备矣(21)。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。返己而不穷，循古而不磨，达人之诚。”(22)

今译
仲尼来到楚国，楚王设宴款待。孙叔敖手执酒爵而侍立，市南宜僚接过酒爵而祝酒，说：“先生似有古人之风？敬请在此发言。”
仲尼说：“我曾闻教‘不言之言’，以前未曾言及，愿意在此言之。市南宜僚玩弄弹丸，而后两家交兵之难得以解除。孙叔敖高卧摇扇，而后楚人投置兵器得以安宁。我愿拥有三尺长舌称颂之。
“那位孙叔敖可谓不言而合道，这位市南宜僚可谓不言而雄辩。所以物德无总于道一，而言语休止于心知所不知之域，可谓至境。天道只能齐一物德之质，物德之量不能尽同：心知所不知之域，言语之辩不能尽举。争辩名相如同儒墨就凶险了。所以大海不拒绝东流之水，达于大之极致；圣人兼容并包天地，恩泽遍及天下，然而天下人不知圣人是谁。因此生前没有爵位，死后没有溢号，实物不积，虚名不立，如此方可称为达道之人。狗不因善吠而称良，人不因善言而称贤，何况欲达天道之人呢？自矜伟大不足以达道，何况欲葆物德之人？伟大完备莫如天地，然而天地何尝贪求呢？却伟大完备了。知晓何为伟大完备之人，不求外物，不失真德，不弃真道，不被外物改变自己。返己真德而无穷尽，遵循亘古之道而不与外物相刃相磨，这就是达道之人的实情。”