074丘中有麻——男女寄相思还是世人唤贤者？

闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释《丘中有麻》“贻我佩玖”：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。”今天，我们也大可坦然正视诗中的情爱描写，这些内容恰恰反映了当时人们最真实最纯朴的思想感情。我们多次说过在《诗经》产生的时代，男女之间的情爱关系是比较宽松自由的。特别是青年男女的交往，野外幽会是相当普遍的。这并不是后来一些经学者所指斥的淫乱，而是当时青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族还保存着的对歌择偶、赛马择偶相似，带有原始民族婚配的形式。

五百年间“诗三百”，实在不能算多。但若看它是删选之后的精华，却也不算太少。五百年云和月，尘与土，虽然世有盛衰之乱，但由《诗》中表现出来的精神则是一贯。其中有所悲有所喜，有所爱有所恨，也有所信所望，不过可以说，健全的心智，健全的情感，是贯穿始终的脉搏和灵魂。

                            丘中有麻

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

【注释】

麻：草本植物，其茎皮纤维可以织布。

留：通“刘”姓。

子嗟：人名。

将（qiāng）：请。

施：施予，帮助。

子国：人名。诗中子嗟、子国、之子为同一人。

食：吃饭。

贻：赠送。

佩玖：佩玉。

下期预告：第七十五期《缁衣》——我不卿卿，谁当卿卿？