50.正本《经典解读.孝经》第二十六讲 丧亲章 第2节

50.正本《经典解读.孝经》第二十六讲 丧亲章 第2节
北宋大儒张载有四句很有名的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”正本系统肩负时代使命，学习践行，既往开来，编写儒家、道家系列经典解读教材，培养符合新时代要求的有正知、正念、正能量的知行合一的正本国学老师，立德树人，大力弘扬中华优秀传统文化，为中华民族的伟大复兴尽绵薄之力！
接下来，为大家朗读正本系统创始人黄柏力老师解读的儒家、道家系列经典。

《孝经经》第二十六讲 丧亲章 第2节
“为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。”“为之”指定制。“棺椁”指古时候的棺木。“衣衾”指寿衣。“举”指放置堂上。“陈”指摆放。“簠簋”指布置灵堂的器物。“擗踊”指捶胸顿足。“送”指出殡。“卜”指选择父母生前喜欢的地方。“宅兆”指墓地。“安措”指安葬。“宗庙”指祠堂。“以”指用。“鬼”指人死为鬼。“享”指供奉。“以时”指按时。“思”指悼念。对过世的父母需用棺椁、寿衣收殓；陈列祭奠器具以寄托生者的哀痛；捶胸顿足，嚎啕大哭以出殡；择吉地以安葬，建宗庙使亡灵安息；春、秋举行祭祀，以表哀思。这一小段，孔老夫子为我们开示了作为孝子，当父母过世时，办理丧事的细节和要领。
　　“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”“生”指父母生前。“生民”指每一个人。“本”指本分。“尽”指尽到。“义”指道义。“备”指具足。“终”指圆满。父母在世，孝是爱敬；父母过世，孝是悲痛，这就是人生在世应尽的本分。养生送死的道义都做到了，作为孝子侍奉父母的义务才算圆满。最后一段，孔老夫子为孝子尽孝划上了一个圆满的句号。
　　生老病死是自然规律，人非草木，孰能无情。父母过世，为人子女哀痛是天性所致，但生者还要继续生活和工作，所以，孔老夫子不主张对丧事过于铺张和没有节制。礼节、礼节，有礼还要有节。孔老夫子在《论语》里说：礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。给父母养老送终，是为人子女应尽的义务。
　　现实生活中，有些人在父母生前不孝顺，死后大办丧事以示尽孝，其实只是掩人耳目，你骗得了别人，还能骗得了自己和天地鬼神？
　　对孝道文化的理解，不是每个人都能到位。孝不仅仅是形式，更重要的是子女对父母内心的牵挂和实实在在、点点滴滴的关怀。尽孝只有身体力行，我们才能真正回归人性的本善，才能与大道、自然合二为一，也才能获得真实的利益。
　　近年来，国家对中华优秀传统文化越来越重视，清明祭祖已成为法定节日。可是，还是有一些人不明白道理，总说自己很忙，连清明上坟都请人代劳，实在是令人叹息。忙什么呢？一个不孝之人，一个悖德、悖礼之人，已经远离了天道、地道和人道，老天看他都不顺眼，不是白忙么？我们今天如果身体不健康、家庭不和谐、事业不发展、儿女不孝顺，一定是亏了“孝道”！正如《百孝经》里说：诸事不顺因不孝，福禄皆由孝子得。所以我们一定要：行有不得，反求诸己。断恶修善，五福临门。
我们每一个人的时间都是留给自己认为最重要的人和事，是不是这样？所以，时间不是问题，条件也不是问题，问题只在于我们的认识。孝道文明的传承，对于我们这个民族，乃至于对全人类有多重要？四大古文明只剩下华夏文明，华夏文明之所以还能留存在我们生活的星球，是因为华夏文明的根是孝道文明。如果有一天，孝道文明没有了，华夏文明也就没有了。华夏文明没有了，人类文明还会有吗？一个没有文明的人类社会，不就成了动物世界了吗？
物质文明与精神文明构成了人类文明，物质文明如果是硬件的话，精神文明就是软件。如果我们把人类社会比作一台电脑或一部手机，大家可以试想一下，一台只有硬件而没有软件的电脑或手机，它能运行吗？佛家文化把人道与畜生道分成两道，人与动物的根本区别，不是“是否会制造并使用工具”，而是人类文明。人类文明包括了物质文明与精神文明，科学技术代表着人类的物质文明，什么东西可以代表人类的精神文明呢？道德伦理。既没有物质文明也没有精神文明的叫做动物，只有物质文明而没有精神文明的叫做高等动物，既有物质文明又有精神文明的才可以称之为人类。

以儒释道文化为核心的中华优秀传统文化，是中华民族数千年来赖以生存并生生不息的精神家园，是中华民族的根与魂。没有中华优秀传统文化的伟大复兴，就没有中华民族的伟大复兴！让我们通过学习、力行圣贤经典，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，做一名言之有理、言之有据、师出有名的符合新时代要求的国学老师，在这个伟大的时代，不负韶华！