45.正本《经典解读.孝经》第二十四讲 感应章 第1节

45.正本《经典解读.孝经》第二十四讲 感应章 第1节
北宋大儒张载有四句很有名的话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”正本系统肩负时代使命，学习践行，既往开来，编写儒家、道家系列经典解读教材，培养符合新时代要求的有正知、正念、正能量的知行合一的正本国学老师，立德树人，大力弘扬中华优秀传统文化，为中华民族的伟大复兴尽绵薄之力！
接下来，为大家朗读正本系统创始人黄柏力老师解读的儒家、道家系列经典。

《孝经》第二十四讲 感应章 第1节
【原文】子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
【译文】孔老夫子说：“从前，圣明的君王侍奉父亲很孝顺，所以明白天道；侍奉母亲很孝顺，所以明察地道；长幼有序，所以各司其职。通达天地，明心见性。所以虽然贵为天子，也有他所爱敬的父母，也有他所尊敬的兄长。宗庙祭祀先祖，那是不忘亲人；修身以慎行，害怕辱没先祖。宗庙祭拜神灵，鬼神都会护佑。孝道、悌道行到极致，即见性成圣，光大天下，一通百通。《诗经•大雅•文王有声》篇中说：‘从西到东，从南到北，没有不想归顺的。’”
【讲解】这一章，孔老夫子论述了孝道、悌道与天地鬼神的关系，因至诚感通而破迷开悟，与天地鬼神感应道交。
　　“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。”“昔者”指过去。“明王”指圣明的君王。“事父”是侍奉父亲。“事天”遵循天道。“明”是指明明白白。“事地”是指遵循地道。“察”指清清楚楚。“顺”指兄友弟恭。“上下”指社会各阶层。“治”指得到治理。“天地”指天道、地道。“明察”指了如指掌。“神明”指自性。“彰”指彰显出来。从前，圣明的君王侍奉父亲很孝顺，所以明白天道；侍奉母亲很孝顺，所以明察地道；长幼有序，所以各司其职。通达天地，明心见性。
天地是我们看不见的父母，父母是我们看得见的天地。天父、地母几乎是所有宗教的共识，所以先代圣明君王通过对父亲尽孝而明白天道；通过对母亲尽孝而明察地道；把长幼关系理顺，天下之人就都知道了自己的本分与定位，社会各阶层的人也就得到了治理。天道、地道都了如指掌，做人、做事自然有如神助、心想事成。得道多助，失道寡助。人世间最大的“道”，莫过于孝道。
今天，很多人有一种错误的观念，认为自己尽孝道，得到利益的是父母、长辈和领导，自己很吃亏。（其实不然，谁行道，谁得道。大量的事实证明，一个人身体不健康、家庭不和谐、事业不发展、儿女不孝顺，原因多半都是亏了孝道。一个亏了孝道的人，也多半是抱怨子女不孝的人。为什么？言传不如身教，家庭教育的失败，果报已经现前，这能怪谁呢？
　　“故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。” “尊”指爱敬。“必”是必然。“言”是因为。“先”是尊敬。“兄”指兄长。所以虽然贵为天子，也有他所爱敬的父亲；也有他所尊敬的兄长。连天子都必须践行孝道，更何况其他的人呢？
　　孔老夫子的弟子有子在《论语》里教导我们：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”没有哪个当天子的自愿做一个无道昏君或暴君的。“本立而道生”，要“生道”，就要“立本”。“君子务本”，君子是明白人，那天子也不能是糊涂虫啊！天子也要务本，本是什么？孝悌！
　　“宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。”“宗庙”，是指祭祀祖先和神灵的地方。“致敬”指祭祀。“亲”指过世的父母。“修身”指改过。“慎行”是谨慎行事。“恐”是害怕。“辱”是辱没。“先”是指祖先。宗庙祭祀先祖，那是不忘亲人；修身以慎行，害怕辱没先祖。
　　孝道文明是华夏文明的根本，祭祖是家族每年最隆重的祭祀活动，也是对后代子孙必不可少的孝道文明的教化，正如本经第一章里说的“无念尔祖，聿修厥德。”如果一个人忘记了自己的祖先，怎么修身都是缺德。我们现在的家族都变成了小家庭，三口之家、四口之家。家族的概念也越来越淡薄，大部分家族已经找不到家谱，慢慢地大家也不知道祖先是谁了，忘记了祖先，我们还怎么修身呢？

以儒释道文化为核心的中华优秀传统文化，是中华民族数千年来赖以生存并生生不息的精神家园，是中华民族的根与魂。没有中华优秀传统文化的伟大复兴，就没有中华民族的伟大复兴！让我们通过学习、力行圣贤经典，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，做一名言之有理、言之有据、师出有名的符合新时代要求的国学老师，在这个伟大的时代，不负韶华！