第39讲: 修行的道器——功过格丨精解【立命之学】丨齐善鸿讲经典

读《了凡四训》，悟命运智慧，创美好人生。

喜马拉雅的各位朋友，大家好！今天是喜马拉雅《了凡四训》开讲的第二十讲。

在现实中，最让人瞧不起的人，可能就是那种争功诿过之人了。在工作中，如果你遇到有人总是往自己身上揽功劳，总是把过失推诿给别人，你在内心深处，多半会鄙视他的人格。当然，但愿对过的你没有这样的毛病。如果一个人有勇气和智慧，把功劳让给别人，去把过失的责任揽在自己身上，又会发生什么样的效果呢？

在生活中，如果家庭成员总是在谈自己对家人的功劳，总是在指责家人的过失，这日子就肯定是很难过了，这很显然是一种典型的心灵中毒的表现。那若是家庭成员都在谈对方的功劳和恩情，都在检讨自己的过失，那家庭中怎么样？一定是温馨的呀！

在历史上，一些创立了丰功伟绩，却又居功自傲的人，最终的下场往往都是很悲惨的。因为这样的人，不仅仅让上级领导感到很具有威胁性，周围的同事肯定也瞧不上这样的人，一旦有功就开始自傲，这本身就是命穷的一种表现。

人世间，一个功一个过，如何算好这笔账，真的是人生命运的一门大学问呐！

今天我就来给大家分享一下中华文化中的一种练功的方法，他使用的道具或者说这个道器，就叫“功过格”。了凡先生能够成功的改命，与云谷禅师传授给他的这个“功过格”，有着非常重要的关系。

【原文】云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记，善则记数，恶则退除；且教持准提咒，以期必验。

《了凡四训》中这样记载，云谷禅师见了凡真的是发大愿要做3000件善事，然后就拿出了一本“功过格”，让了凡先生把所做的事儿，一天一天的都记录下来。善的就是功，恶的就是过，功就加分，过就减分。

如此这般，了凡先生就使用这个功过格的方式，按照善行大小记功和按照恶行大小记过，以此记录自己每天的功与过，功呢成了正分，那过就成了负分。

这就要求我们每天，随时，都要自省，将每天的行为对照标准，给各种善行、恶行打分，最终月底做一个小计，每月再做一篇总结，这结余的分数呢，就转到下月或者下年。

总之，这个方法本身并不是很复杂，但是关键是让我们自己每天都清楚，这一天做对了什么、做错了什么。这个地方出现的这个“功过格”，是在咱们中国人的古人的修行中，它是一个非常重要的道具。

我们也知道，只要修行就离不开自省，“自省和反思”，就是审视自己的内心和言行，然后给自己算账。

平时，我们也会遇到一些有修为的朋友，也会谈起自己的自省、反思，在交谈中，我也会问朋友们这样一些问题，我说：“你是用什么来做反省和反思的呢？”坦率的讲，我遇到了很多朋友，他们虽然说嘴巴上在说反思、反省，基本上也就是那么想了一下，或者想了一会儿，或者再认真一点的，可能给自己写出两句话。

关于自己这么重要的事，却做得如此草率，对我们怎么会有更好的结果呢？所以，从古至今，我们也看到那些个愿意修行的人，通常都会遇到三个在修行中的瓶颈：

一，只是一味的读经，但是就是没找到自己落地的地方。

二，就是时断时续，不能够连续、持续的进行。

三个，是基本上依靠自己的理解，遇到问题或者出现了偏差，也好像没有找到合适的人来帮助他，或者得到及时的纠正。

众所周知，不能落地践行，也不能出效果的学习，就很难增长自己的智慧，最多像是一个纯粹的读书吧。

当然，自己一个人来完成持续的自我升级，这本身就是个很困难的事，因为我们自己过去的惯性实在太强大了。所以在过去，修行的人通常都有一个特别重要的借力的方法，就是“找名师、拜师父”，并且还要经常跟着师父去修行，接受师父的指导。

“功过格”，就是一个方便修行者连续修行的工具，因为你每天都要记录，每天都要给自己算账，它就像一面镜子一样，做对的、做错的，一记分一算账就非常的清楚。

自己的善分善工正分不断的增加，让自己的过失、负分不断的减少，就会促进我们生命中，善恶、功过两种力量的消长的趋势，这个趋势当然就是你正确的在增加，错误的在减少，这样的一种能量转换的命运，不就改变了吗？

《了凡四训》可以让人们洞察人间好命运的秘密；《道德经》可以让人们的人生更加通透，真正的拥有俯视人间的强者视角与能力，一通百通。我在喜马拉雅平台讲授《道德经》已经五年多了，持续更新超过了500讲。《道德经》+《了凡四训》=中国人的智慧标配。