正编下 魏牟版外篇二十二——知北游（八）

泰清问乎无穷曰：“子知道乎？”
无穷曰：“吾不知。”(1)
又问乎无为。
无为曰：“吾知道。”(2)
曰：“子之知道，亦有数乎？”(3)
曰：“有。”
曰：“其数若何？”(4)
无为曰：“吾知道之可以贵，可以贱，可以约，可以散。此吾所以知道之数也。”(5)
泰清以之言也问乎无始曰：“若是，则无穷之弗知，与无为之知，孰是而孰非乎？”(6)
无始曰：“不知深矣，知之浅矣(7)；弗知内矣，知之外矣。”(8)
于是泰清仰而叹曰(9)：“弗知乃知乎？知乃不知乎？孰知不知之知、知之不知乎？”(10)
无始曰：“道不可闻，闻而非也(11)；道不可见，见而非也(12)； 道不可言，言而非也(13)。孰知形形之不形乎(14)？道不当名。”(15)
无始曰(16)：“有问道而应之者，不知道也(17)；虽问道者，亦未闻道(18)。道无问，问无应(19)。无问问之，是问穷也(20)，无应应之，是无内也(21)。以无内，待问穷(22)，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎太初(23)，是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”(24)

今译

奉清问无穷说：“你知道吗？”
无穷说：“我不知。”
又问无为。
无为说：“我知道。”
问：“你的知道，可有路径？”
说：“有。”
问：“路径如何？”
无为说：“我知道可以使人高贵，可以使人低贱，可以使人自我约束。可以使人自我散漫。这是我用于知晓天道的路径。”
泰清以无为之言请教无始说：“像这样，那么无穷的不知，与无为的知，谁是谁非呢？”
无始说：“自知无知的人深邃，自矜有知的人浅陋：自知无知的人在道之内，自矜有知的人在道之外。”
于是泰清仰天叹息说：“自知无知方为真知吗？自矜有知实为不知吗？谁能知晓自知无知方为真知、自矜有知实为无知呢？”
无始说：“道不可闻，可闻之道必非真道：道不可见，可见之道必非真道：道不可言，可言之道必非真道。谁能知晓形塑有形万物的道体是无形的呢？道体不当求诸名相。”
无始又说：“有人询问道体而子回应之人，不知道体；询问道体之人，也未得闻道术。道体不可询问，询问不可回应。不可询问却询问，这是叩问虚空；不可回应却回应，这是内心没有道术。内心没有道术，却应对无穷追问，如此之人，外不能观照宇宙表象，内不能知解太初之道，因此不能越过昆仑之巅，遑论神游太虚之境。”