诗经133·国风·秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。
这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。关于此诗的诞生背景和主旨学者们有三种意见：第一种：这是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”
第二种，秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。想像一下当时的画面：在秦王誓师的时候，这犹如一篇誓词；对士兵们来说，又是为他们壮行色的动员令。不得不说，楚臣申包胥真的爱国，为求来援兵，能够连续七日倚着墙根日夜不绝声地哭，勺饮不入口，虽说描述有些夸张（人连着哭三日估计嗓子就失声了），但其时的行为想必十分感人，才会打动秦哀公为他作诗又出兵。
第三种，秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周幽王废黜王后申氏和太子宜臼，立褒姒为后，褒姒之子伯服为太子，并下令废去申氏父亲申侯爵位，还欲出兵攻伐他。申侯得知后先发制人，联合缯侯及犬戎，攻进镐京。周幽王惊慌之下点燃烽火，众诸侯却因曾遭戏弄而不出兵，周王朝土地大部沦陷。秦国靠近王畿，在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，奋起反抗。
读着这首鼓舞人心、激发士气、充满力量的战歌，我们仿佛感受到了英雄主义正在胸中激情燃烧，听到了从2500年前的大秦传来的战士们极具穿透力的嘹亮的歌声。