乡党⑤执圭，鞠躬如也⑥君子不以绀緅饰。礼体现出来的是敬

乡党篇第十⑤-⑥

⑤执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

⑥君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当署，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长有一身半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。执圭：指的是出使他国。通常出使他国之时，国君都会把圭交给出使之人，当作自己的信物。圭通常都是玉器，玉器代表的是纯洁干净，上圆下方，上圆下方代表的是阴阳，圆代表阳，方代表阴。

周礼有规定，圭的尺寸和诸侯国的爵位是要相匹配的。爵位分为公、侯、伯、子、男。公，圭九寸。侯、伯，圭七寸。子、男，圭五寸。它都有相应的尺寸，诸侯国的国君如果自己出使他国，拿相应尺寸的圭。如果派遣使臣出使他国，让一寸、减一寸。也就是九寸的拿八寸，七寸的拿六寸，五寸的拿四寸。

鞠躬如也，如不胜。手持圭的时候，恭敬谨慎，好像拿不动的样子。圭是很轻的，但呈现出来的状态好像拿不动的样子，虽然圭很轻，但是国君交给的任务很重。所以形容的是这种恭敬谨慎和心里的状态，明明很轻的一个玉圭，但像是拿不起来、拿不动的样子。

上如揖，下如授。这是指执圭所拿的位置。上如揖：作揖的位置通常都是在胸部这个地方，也就是圭拿起的高度和这个位置是相等的。下如授：授指的是授人与物。当你给对方东西的位置，也就是圭下只能下到这个位置，不能比这个再低。所以我们去看电视的过程当中，执圭，几乎圭都是要端着的，不能太低，也不能太高，它固定了一个位置。

勃如战色，足蹜蹜如有循。战色：指的是战战兢兢。因为这个时候在对方的朝堂之上，面见的是对方的君主，战战兢兢，内心是恭敬的样子。蹜蹜：指的是小步紧凑。如有循：好像循着一条线在走。

享礼，有容色。享：是献的意思，献礼。当给对方献礼的时候，自己是和颜悦色的。

私觌，愉愉如也。私觌：是指的私下会见。先公后私，在朝堂之上处理公事以后，有私下会见之时。愉愉如也：轻松愉快的。

这段话在讲出使他国当中的礼仪风范，看似是在讲礼，实则也是在讲一个敬字。首先敬畏自己的君主，持君主的圭、玉器所来，代表着国事；第二，敬畏出使之国的君主，所以见到对方君主的时候，战战兢兢的样子，走路小步的、紧凑的，似乎循着一条直线在走，献礼的时候和颜悦色；第三，敬事，敬自己这次所行的任务，敬畏交代给自己的那件事情。

这个道理延伸到我们现在也同样适用的。比如说我们代表一个公司，当我们代表一个公司和对方的公司在交流谈判的时候，首先是要敬畏自己的公司，讲自己公司的好；第二，我们要敬畏对方的公司，敬畏对方的企业；第三，要敬畏自己，这次来做这件事情的目的和意义到底是什么？

包括我们代表一个家庭也是一样的。比如说我们代表父母，去看望父母的朋友，这个时候首先我们要尊敬自己的父母；第二，我们要敬重对方我们所来看望的那个人，表达我们的父母对他的思念之情；第三，我们要敬重这次是来做什么的，我们的目的和意义是什么？所以这一个敬字在其中，我们才能不辱使命，把这件事情做好。

可是想一想生活当中的我们，这三件事情是否能做到呢？有的时候我们可能代表自己的公司，并没有赞叹自己公司的好，甚至有的时候我们还会在对方的面前说自己公司的不足和问题，这是心中缺乏了敬畏之心；还有的人是敬畏自己的公司，可是没有敬畏自己所做的事情。

我来到这里，我此行的意义和目的我并没有放在心上，我只是为了完成任务而完成任务，忘记来到这里是让我们做什么的，结果是不是圆满？是不是我们想要达到的结果？

所以我们学习了儒家文化以后，看似表象都是在讲礼，实则都是我们内修的过程，如果一个人内心是有敬的，内心是有忠的，内心是有信的，无论做什么事情，我们都充满着敬畏之心，把自己该做的事情做好，我们有了敬畏之心，我们做事情自然也就懂得守礼、守法、守制度、守规则。

⑥君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当署，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长有一身半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以弔。吉月，必朝服而朝。

君子不以绀緅饰。饰：是装饰，衣服上的装饰。绀和緅：是指的颜色。绀是深青色，透着红。緅是黑中透红，君子是不以这两种颜色作为衣服的装饰。古人讲一个字叫做正，因为这两个颜色它属于杂染出来的不正，颜色不纯，君子的行为标准取纯正。所以杂染的颜色是不用的，通常君子以青、赤、白、黑、黄这五种纯正的颜色做装饰。

我们再讲讲这里的绀和緅，这两种颜色是经过染以后所出来的。一染称为縓，浅红色；二染称为赪，红色；三染称为纁，深红色；三染之后再加入黑，称为绀，也就是深青当中透着红，再入黑称为緅，黑中通透着红，再入黑色的染料变成玄色，再入黑色的染料称为缁，缁也就接近了纯黑色，这是古时七道染色的程序。所以这里的绀是第四染，緅是第五染，深青色和黑色，但是都透露着红，君子是不以绀、緅这两种颜色作为装饰的。

红紫不以为亵服。亵是指的居家，不以红和紫这两种颜色做居家的服饰；红是赤加白出来的颜色，紫是赤加黑出来的紫色。所以君子即使是在居家所穿的衣服，也不会用红和紫这两种颜色，并且这两种颜色偏女性化，所以君子是不用的。

当暑，袗絺绤。絺是指的细麻。绤是指的粗麻。袗是动词，穿。当暑就是夏天来到的时候，天比较热，穿着粗麻和细麻的单衣，比较凉爽。

必表而出之。重点在这一句了，出门也就是外出的时候，外面要加一个外衣的，因为棉麻的衣服虽然舒适凉爽，但是有一点透，即使外出的时候很热，但是也必须要衣装得体，穿上一个外衣，在家里的时候可以穿粗麻和细麻，凉爽一点舒适一点，其实我们现在也是一样的，当我们在家里的时候可以穿得舒服一些，凉爽一些，但是外出的时候一定要得体大方。

缁衣，羔裘。缁是第七染出来的颜色，接近于纯黑色；缁衣指的是黑色的衣服；羔裘，羔是指的黑山羊的裘皮。“缁衣配羔裘”，以前这种裘皮是穿在内的，毛朝外，所以外面要再穿上缁衣，也就是穿黑色的衣服。古人尚黑，尚玄，黑色和玄色是象征着吉祥的。所以缁衣配羔裘，这是朝服，上朝的时候穿的衣服。

素衣，麑裘。素：是指的白色，白色的衣服。麑裘：麑是鹿，也就是小鹿的裘皮，但也要白色的。同样毛朝外，穿在内，外面再套上一件白色的衣服，这个叫做凶服，也就是有丧事的时候才穿白色的素衣和麑裘。

黄衣，狐裘。黄衣：黄色的外衣。狐裘:狐狸的裘皮，同样也要求是黄色的穿在内，外再穿一件黄色的外衣。

黄色的外衣通常有两种用途，第一种用途叫做兵服，也就是当兵的时候要穿的，第二种情况在每年的年末，阴历的十二月份，举行一个祭祀的活动叫蜡祭，在蜡祭之时是要穿黄色的衣服，蜡祭是在新旧交替之时，表这一年的丰功伟绩，还有对于第二年的祈福祭祀，在蜡祭的时候穿着一件黄色的衣服，蜡祭之后农息，农民也就是百姓开始休息，等待过年。

亵裘长，短右袂。亵是指的居家，居家所穿的衣服长一点，为了保暖的作用。“短右袂”，袂指的是袖子，我们出门穿的衣服，也就是做事情的时候、工作的时候所穿的衣服，右边的袖子略短，因为方便做事情，我们通常做事情工作都是用右手，所以右手的袖子偏短一点。

我们居家的时候整体的衣服都会更长一点，有助于保暖也更加舒适。现在我们在家里也是一样的，当我们在家里的时候穿着保暖、舒服，轻松、自在就可以了，但是出门的时候古人要求右面的袖子要短一点。

必有寝衣，长一身有半。寝衣是指的小卧被，不是睡觉盖的大被子。大被叫衾，小被叫寝衣。“长一身有半”，长指的是长度，小卧被的长度一身有半。比如说我们一米八的身高，一身有半就是一米八，再加上九十，两米七的长度。

狐貉之厚以居。狐和貉的裘皮选择厚的当坐垫，这里的居是坐垫之意。

去丧，无所不佩。去是去除的意思。去除丧事以外，无所不佩，什么都可以佩戴的。那也就是说在有丧事之时，不可以佩戴任何的装饰物品，并且古人讲“玉不离身”，在正常的情况下，玉是不会离开自己的身体的。玉象征着纯洁，象征着高尚，但是有丧事的时候是不能佩戴任何装饰的，也就是说一个君子走在路上没有佩戴玉，别人就可以看得到，家里可能有丧事。

非帷裳，必杀之。帷裳是整幅布料所做的衣服，没有任何的剪裁。杀是剪裁，减少。“非帷裳”，不是上朝和祭祀所穿的帷裳，必要剪掉一些布料的，要剪裁的。第一是因为上朝和祭祀的时候要隆重，要正式，但平时的时候要注意节俭，正好是两个相反的方向。所以这里说只要不是上朝和祭祀的帷裳以外，都是要做剪裁的，节俭布料。

羔裘玄冠，不以弔。弔，是吊丧。羔裘玄冠，古人尚黑尚玄，黑色和玄色都是吉祥的颜色。所以参加丧礼的时候不能穿羔裘，不能戴玄冠，用我们现在的话其实也很好理解，我们现在吉服通常尚红色，想一想，如果别人家有丧事的时候，我们怎么能穿红色的衣服去呢？其实原理是一样的。

吉月，必朝服而朝。吉月是指的元月，也就是我们通常说的大年初一。必朝服而朝，一定要穿上朝服去进谏君主去朝贺的。吉月又称为元月。“元，始也，善也。”元是最初始的意思，同时也代表善的，所以在元月初一这一天，最初始的最善的时候，穿上朝服去晋见君主，去朝贺同时也是一个美好的寓意，新年的开始，善良的开始。