【黄帝内经后传】49.华佗是个士人，不觉得自己仅能做一个医生

总之，从陈寿总结整理的华佗的这些医案，都能看出华佗的技术之高超。列的这些病例，只能说一句话—“不胜枚举”。
华佗本人是什么样的性情呢—“然本作士人，以医见业，意常自悔”。华佗本人不只是把自己当医生来看的。
华佗是个士人，士人指的是有独立思想、独立人格，不依附于任何权贵，也不依附于皇权的人，而且士人颇有主持公道、侠义的特点。后来，大多数士人都被归到墨家，行侠仗义、兼爱非攻，而且有工匠精神。华佗本身是这样一个人，或者他的内心是这样一个人，结果他因为做医生被世间尊崇。
医生这个行业，在古代被认为是个贱业。不知道这是为什么，反正医生不在“上九流”里，有可能在“中九流”“下九流”里—始终被认为是个伺候人的行业，就是现在所说的服务业。
我个人认为，医生这个行业也不是服务业，医者父母心，见官大三级，它怎么能是服务业呢？在服务业里，顾客是上帝，而医生不能只听顾客的，来的人都是病人，病人有病态思想，医生要站在一个中正、平和的位置上纠正他，医生有帮助、教育病人的责任，不能让他那么由着自己的性子做。

因此，怎么能说医生是服务业呢？
结果，华佗心高气傲，认为自个儿不应该只是做这么一个大夫，所以，“意常自悔”。不知道这是华佗言语之间流露出来的，还是跟徒弟们说的，或者是写了什么东西。
据我所知，明末清初时期，山西有一个著名的爱国义士叫傅山，字青竹，改字青主，他是大书法家、画家，是一位大文人，同时也是位大医生。
他在医学方面的学问、造诣，在中医界也是有公论的，但傅青主从来都看不起自己做医生这件事。尽管那么受人尊敬，他认为自个儿的画比医术好，字比画好，文比字画好……
可能，古代做医生的都有这个想法。

“后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家思归，因曰：‘当得家书方，欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服”
曹操亲理国家事务，日理万机后，头风病越来越重。
“笃”是持续、持久的意思；“笃重”就是说曹操的头风病越来越重了。
曹操让华佗专门为他看病，不离左右，结果，华佗说了一句话：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。” —意思是这个病除不了根，应该找一个解决问题的根本办法，要攻要治。于是，有人附会：“华佗想给曹操做开颅手术，把他头里的肿瘤取出来，这样能多活几年。”曹操的疑心病那么重，他当然不会同意。
华佗又说：“你把我留在身边，这么维持着也不是个事。”结果，矛盾就在这里出现了。“佗久远家思归”，意思是他离家太久了，想回亳州，因为曹操定都的地方在邺城，离亳州很远。然后就跟曹操告假：“当得家书方，欲暂还耳。”意思是家人来信了，我得回去看看。
曹操准假，结果华佗到家以后，“辞以妻病” —“我老婆病了，我就回不去了。”本来华佗就告假几天，结果回家以后，长时间不回来—“数乞期不反”。
对曹操来讲，好几次请他回来，他都不回来，这就激怒曹操了。曹操是什么人？他是丞相，一人之下，万人之上。其实，一人之下都不对，当时皇帝都是任他摆弄的，何况华佗这么一个小大夫。
太祖累书呼，又敕郡县发遣。
曹操好几次写信叫华佗回来，又派底下的州道府县的官吏—华佗所在地的省长、县长去找他。
佗恃能厌食事，犹不上道。
说到这里，我个人认为，史学家记载的文字有点儿偏心，史学家为了照顾曹操的面子，说华佗就是仗着自个儿的医术高，有本事，才不回应曹操的征召。其实，这不是“恃能”的事，当时华佗的想法肯定是“我没这本事才好，我没这本事，你就不会这么三番五次来折腾我”。
“犹不上道”，华佗还是没有踏上返京的道路。
“上道”有点儿像江湖的黑话，上没上道跟得没得道有关系，也就是说你的内心有没有悟到那个层次。结果，“太祖大怒，使人往检”。华佗这次彻底把曹操惹急了，所以曹操专门派特使去看一看。“检”就是检查、核实的意思。
如果华佗的老婆真病了，“赐小豆四十斛，宽假限日” —给他点儿小豆，再让他多待几天（曹操的本意就是天下都是他的，天下人都得归他用，所以，华佗不能离开他） ；“若其虚诈，便收送之”，如果核实他老婆没病，是骗曹操我的，就把华佗抓起来送到许昌来。
底下人一核实，华佗果然是虚诈，他就是不愿意去。最后，“传付许狱，考验首服” —华佗被逮起来送到许昌的监狱，而且拷打录口供，让他签字画押，承认是自己骗了曹操。