梁老师《孟子》解读（149）【告子上 11.16 天爵人爵】

梁老师《孟子》解读（149）【告子上 11.16 天爵与人爵】

【原文】（149）

孟子曰：“有天爵（1）者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要（2）人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

【译文】（149）

孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，好善不倦，这是天赐的爵位；公卿大夫，这是人授的爵位。古代的人修养天授的爵位，自然就得到人授的爵位。今天的人修养天授的爵位，是为了获得人授的爵位；一旦得到人授的爵位，就抛弃了天授的爵位，实在是蠢得很，最终连人授的爵位也必定会失去的。”

【注释】（149）

（1）天爵：天赐的爵位。指天赋的德性。
（2）要：通“邀”。求取；追求。

【本期解读】（149）

本章论“天爵”、“人爵”。孟子认为，人的价值、意义不在于权势、地位，而在于善性、德性。所谓“人爵”指“公卿大夫”，即现实中的权势、地位；“天爵”指“仁义忠信，乐善不倦”，即内在的善性和对此善性的喜好。天爵的“天”有二义，一是指尊贵；二是指“此天之所与我也”。故天爵具有超越的来源，高于现实的人爵。古代的人将天爵置于人爵之上，“修其天爵，而人爵从之”，体现了天爵高于人爵的价值原则；而今天的人修其天爵，是为了获取人爵，获取了人爵，便抛弃天爵，完全违背了这一原则。人爵只有少数人可以获得到，而天爵则是人人都具有的，是天对我们每一个人的赋予，这就保证了每个人都有与生俱来的价值与尊严，都有实现其价值与尊严的可能，从而确立起人生的信念与方向。