梁老师《孟子》解读（148）【告子上11.15大体小体/3】

梁老师《孟子》解读（148）【告子上 11.15 大体与小体（3）】

【原文】（148）

公都子问曰：“钧（1）是人也，或为大人，或为小人，何也？”
孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”
曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？”
曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物（2），则引（3）之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”

【译文】（148）

公都子问道：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这是为什么呢？”
孟子说：“顺从大体的成为德性完备人，顺从小体的成为普通百姓。”
公都子又问：“同样是人，有的顺从大体，有的顺从小体，又为什么呢？”
孟子说：“耳朵、眼睛这类器官不会思考，所以被外物蒙蔽。一与外物接触，便容易被引诱过去。心这个器官会思考，一思考就能得到心中的仁义，不思考就得不到。这是天赋予我的能力。先确立了心这个大体，那么耳朵、眼睛之类的小体就不会被外物夺去。这样便可以成为君子。”

【注释】（148）

（1）钧：同“均”。
（2）物交物：前一个“物”指耳目之官，后一个“物”指外物。交：两者相接触。
（3）引：引诱；吸引。

【本期解读】（148）

本章论“大体”、“小体”之别。孟子认为，耳目之官不能“思”，不具有自主性，只能被动地接受外物的作用，故当其与外物接触时，便会受到遮蔽与引诱。心之官则不同，它可以“思”，此“思”为反思，为逆觉体证。故心之官一方面会受到外物的干扰、引诱，另一方面又可以通过“思”，反求诸己，发现“天之所与我”的仁义礼智，具有自主性。因此，只有首先将本心确立起来，才不会被耳目之欲所扰乱，这样便可以成为有德的君子。