175.孟子批判告子的真相

良知有体用，性之无善无恶即是体，发之于情便是用，此时用之于物便可辨物之善恶。但良知仅有一个，无内外善恶之分。告子执其一边，终令学者陷入义袭之中，离却真实学问。所以孟子才会毫不留情批判告子的偏颇，将圣学阐明，指明于自身上去检验，方可体会人性内外一体的学问。阳明先生又道，天地万物具有各自的性，这性却是同样的一股气，正是如此，人才可以通过五谷、药石之类来长养我们的身体。通过这一集张讲师的讲解，一起来感受古圣先贤对学问的严谨态度。

1  人性本来是纯善的，但为何有时候也会有恶呢？

2   阳明先生认为孟子的学说是对的原因是什么？

《传习录卷下》

（七三）

又曰：“告子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内，有善有恶又在物感上看，便有个物在外；却做两边看了，便会差。无善无不善，性原是如此；悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。告子见一个性在内，见一个物在外，便见他于性有未透彻处。”

（七四）

朱本思问：“人有虚灵，方有良知，若草木瓦石之类，亦有良知否？”

先生曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知；若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”