148《诗经·国风·王风·丘中有麻》于晓鹏带读与随讲

诗经•国风•王风•丘中有麻

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

    这一篇的题解，昨天我们已经讲得比较多了。总之，《丘中有麻》置于王风的最后一篇，隐隐余韵：或遗贤，或淳俗，或祭先公，皆见其正者；若是以弃贤论，以淫奔败俗而言，则是感伤时事，感伤时局。诵读时，我们应该有自己的看待角度。

从明天开始，我们先来读豳风，之后再读桧风和郑风。也是因为我们这段时间一直读王风——王风比较凄悲和伤感，读得比较低沉，这时候我们读豳风呢，回溯一下周人的历史，有一种返朴返淳的意味吧！

宋代朱子《诗经集传》：“豳，国名，在《禹贡》雍州岐山之北，原隰之野。虞夏之际，弃为后稷，而封于邰。及夏之衰，弃稷不务，弃子不窋，失其官守，而自窜于戎狄之间。不窋生鞠陶，鞠陶生公刘，能复修后稷之业，民以富实，乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉。十世而太王徙居岐山之阳，十二世而文王始受天命，十三世而武王遂为天子。武王崩，成王立，年幼不能莅阼，周公旦以冢宰摄政，乃述后稷公刘之化，作诗一篇以戒成王，谓之《豳风》。而后人又取周公所作，及凡为周公而作之诗以附焉。”

我们依据朱子这段话来解读。豳（按，豳在汉唐以后，也写作邠。）是国名，在《禹贡》所记录的雍州岐山之北，原隰之野这个地方，也就是今天陕西省靠近甘肃的旬邑和彬县一带。我们之前讲过，周太王——古公亶父带领族人迁居到岐山之阳，即岐山之南，而豳是在岐山之北，原隰阔野之地。早在虞夏之际，周人的祖先弃为后稷，后稷是当时负责农业生产的一个官职，后稷封在邰这个地方，邰曾经是一个古国名，现在是一个姓氏。到了夏朝衰落的时候，当时的族人放弃了农业生产，后稷的儿子不窋，失去了后稷这样的官职，不窋流窜于戎狄之间。不窋的儿子名叫鞠陶，鞠陶的儿子名叫公刘，那么就是后稷的曾孙名叫公刘。公刘带领族人兴复后稷之业，重新开始粮食、谷物的生产，得以富足，公刘于是查看土地的水土、朝向、风水，就把周部落安置在了豳的山谷之间。公刘之后又传递了十代子孙，就到了周太王的时候，周太王带族人从豳地——岐山之北，向南迁徙，到达岐山之阳，岐山之阳一定是有更多的日照和更好的水土。周太王生王季，王季是太王的小儿子。王季生周文王。文王的二子就是周武王，武王伐纣灭商，遂为天子。文王的时候开始以德政、以教化、以文化天下之民，周文化初兴，而且能够恩惠四方。武王之后，成王继位，成王年幼不能当朝临政，所以武王的弟弟周公以冢宰之职摄政。之后管叔、蔡叔与殷人后裔纣王之子——武庚发生叛乱，周公平乱，又在洛邑兴建东都，周公当时也遭到了很多人的猜忌。豳风这一部分的诗篇大多都是歌颂周公的作品，其中若干篇相传是周公所作，比如《七月》《鸱鸮》《东山》等等。当时周公身在洛邑，因为几度蒙受别人对他的非议，周公于是作诗追述祖先后稷、公刘的德行，希望告知天下，同时也劝诫成王。豳风中也有后人赞美周公的作品。

豳风的第一篇是《七月》，这首诗所说皆是农桑稼穑之事，有说此诗是周公所作，有说此诗是赞美周公能够兴复后稷、公刘的德性。豳风代表了周人、周文化的初心，读之有一种返朴还淳的意味，有学者认为豳风属于正风，而王风已经属于变风了。我们之前读王风的篇章，读得比较凄悲和哀婉，这时候我们再回溯到豳风，以找到周文化的初心。

我们明天开始读豳风，第一篇《七月》也很长，所以我今天先把豳风做一个大致的介绍。