诗经｜第一期：《国风·周南·汝坟》

朋友你好，我是卫东。感谢大家订阅“让经典说话”系列节目，今天开始，我将在这里与大家一起，在时间长河中顺流而下，一路看过先秦文学的纯真、两汉诗歌的内敛，经过华丽富饶的盛唐和两宋，再与纳兰公子把酒言欢。这将是一场多么激动人心的旅程。

现在还记得第一季古诗词栏目即将结束的最后几期，大家表达了挽留和不舍，我的心情也与大家一样，因此能有机会在古诗词的世界中重逢，我感到非常开心。相逢和别离，总藏着千言万语。这一点，古人可能比我们体会的更加深刻，尤其是被迫的分别，更是显得锥心刺骨。今天要读的，就是《诗经》里《国风·周南》中的一篇《汝坟》，这是一首挥洒着征人血泪和相思离苦的古诗。

汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄（ｎì）如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄（ｙì）。既见君子，不我遐（ｘｉá）弃。

鲂（ｆáｎｇ）鱼赪（ｃｈēｎｇ）尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩（ěｒ）。

汝水涛涛，旷广的河堤上一位凄苦的女子步履蹒跚，她正拿着斧头砍伐树木的枝条，砍樵伐薪这样辛苦的劳作，本是丈夫的职责，为何这位理应在室织作的女子要如此辛苦呢？原来，她的丈夫出外服役去了，生计的重担就落在了她的肩上。这对恩爱的夫妻，分别日久，伐薪的女子心中愁苦，那种相思如同是强忍清晨的饥饿，让人如此痛苦。凄冷的河风阵阵吹过，衣衫单薄的女子孤苦无依的劳作着，她忍耐着内心翻腾的相思，发出哀愁的叹息，又如何不让人心酸。

辛苦的劳作还在继续，日复一日，被砍掉枝条的大树都再次发出了新枝，而等待却在春来秋往的漫漫岁月中延续，直至无法分辨期望与绝望。然而，归人的身影却出现了，伴随着欣喜与雀跃，女子紧紧牵住心上人，他终于回来了，他还会离去吗？欢喜与忧虑交织，让她说出了自己的心声，你可不要再把我抛下了。这是眷恋，是爱情的甜蜜；这也是忧怀，是无奈的牵挂。毕竟，有多少男人出征远方，又有多少亲人离别从此音信渺茫。欢喜、失落、担忧、不舍一时都涌上心头，这是男女间的五味杂陈，也是人性中的真情流露。

关于这首诗的主题，还有过一段争论。《毛诗序》中认为，这是在赞美周文王对子民的教化，甚至连朱熹也认为这是妇人看到丈夫服役归来，欣喜而作的诗歌。现在，学者们一般认为这是描写夫妻伤别、表达对王室暴政的不满歌谣。

鲂鱼又叫火烧鳊（ｂｉāｎ），赪（ｃｈēｎｇ）尾就是红尾巴。传说鲂鱼的尾巴不是红色的，只有在劳累时才会变红。这红色如同这个王朝和时代，王政如烈火般暴虐，征伐不断，服役者唯有日复一日，劳累致死。家庭的夫妇之爱，纵然已被无尽的征伐毁灭；但是濒临饥饿绝境的父母呢，他们的死活也不顾及了吗？

全诗就在这样的质问中戛然而止，因为征夫根本无力回答这个问题，他难道不喜爱自己的妻子，难道不眷恋自己的父母吗？无情的苛政摧毁了获取平凡快乐的可能，他已没有选择。《周南·汝坟》在几经忧喜和绝望中发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但沉默不是永恒的，因为人们将在此后不久听到历史所发出的巨大回音：那便是王朝的轰然崩塌。

这位汝水堤岸上的女子，她的身影言行被记入了《诗经》，她的伤心故事却没能让后世有所警醒。在历史的烟尘中，无数如她一般孤苦女子的面容若隐若现，但无不流淌着痛苦的血泪。

千百年后的宋代，文士梅尧臣竟然在汝水河畔又遇到一个女子，这位汝坟贫女竟同样经历着凄惨的分别。

《汝坟贫女》

时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。

汝坟贫家女，行哭音凄怆。

自言有老父，孤独无丁壮。

郡吏来何暴，县官不敢抗。

督遣勿稽留，龙钟去携杖。

勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。

适闻闾里归，问讯疑犹强。

果然寒雨中，僵死壤河上。

弱质无以托，横尸无以葬。

生女不如男，虽存何所当！

拊膺呼苍天，生死将奈向？

这位汝坟贫女的经历竟然更加惨烈，她眼睁睁看着亲人在眼前消逝，却只能在寒雨中无力呼号，她痛恨自己身为女儿身，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。事实真的是这样吗？杜甫在《兵车行》中写下过这样的诗句：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”在那样凄苦的乱世，生而为人世事维艰，男和女又有什么分别呢？

这是一首略显沉重的诗篇，然而诗词的魅力就在于向我们敞开了无数异象世界的大门，我们可以拥抱莺歌燕舞，可以领略海阔天空，也会看到残酷的荒漠。人心拥有难以想象的强韧，荒漠虽然凄凉，但如果能在其中绽放一朵慈悲的玫瑰，也不枉在这残酷中走一遭。

好了，今天的分享就到这里，晚安。

本期配乐剪辑自饶宁新《怀旧》、曹节《别离（埙）》以及张晓红《云水逸》