正编上 魏牟版内篇七——大宗师 上篇（十）

子桑户、孟子反、子琴张三人相与语曰(1)：“孰能相与于无相与(2)，相为于无相为(3)？孰能登天游雾，挠眺无极(4)，相忘以生，无所终穷？” (5)
三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

蓦然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉(6)。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！尔已返其真(7)，而我犹为人猗！"(8)
子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”(9)
二子相视而笑曰：“是恶乎知礼意邪？”(10)

子贡返，以告孔子，曰：“彼何人者耶？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变。无以命之，彼何人者邪？”
孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也，外内不相及(11)，而丘使汝往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人(12)，而游乎天地之一气(13)。彼以生为附赘悬疣，以死为决肒溃痈(14)。夫若然者，又恶知死生先后之所在邪(15)？假于异物，托于同体(16)；忘其肝胆，遗其耳目(17)；返复终始，不知端倪(18)；茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉？”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”
孔子曰：“丘，天之戮民也(19)。虽然，吾与汝共之。”(20)
子贡曰：“敢问其方？”
孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道(21)。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而性足(22)。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”(23)
子贡曰：“敢问畸人?”(24)
曰：“畸人者，畸于人而侔于天(25)。故曰：天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”(26)

今译
子桑户、孟子反、子琴张三人相互交谈：“谁能相互一致而无须刻意一致，相互帮助而无须刻意帮助？谁能登临天空遨游云雾，超越阻挠眺望无极，相忘江湖而生，不惧死亡而终？”
三人相视而笑，莫逆于心，于是相互成为朋友。

蓦然之间，子桑户死了，尚未安葬。孔子闻知，派遣子贡前往协理丧事。一子在唱歌，一子在弹琴，相和而歌曰：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你已返归天道真宰，而我们还要做人！”
子贡趋步进前说：“请问面对死尸唱歌，合乎丧礼吗？”
二子相视而笑说：“这人怎能明白礼之真意呢？”

子贡返回，告诉孔子，说：“他们是何等样人？不事修行，而置形骸于度外，面对死尸唱歌，神色不变。我无从命名他们，他们是何等样人？”
孔子说：“他们是游方之外的人，而我是游方之内的人，方外、方内其道不同。而我派你前往吊唁，我太浅陋啦。他们将要顺应造物者而做人，游心于天地的浑然一气。他们把生命视为多余赘疣，把死亡视为脓肿溃裂。如此之人，又怎会在乎死亡、生存、生前、身后寄寓于何种物形？他们身形假借于不同物类，德心寄托于同一道体；他们丧忘肝胆的表象之异，超越耳目的纷乱闻见；返归往复终始，不知极限的天道；不知其然地彷徨于尘俗之外，逍遥于无为之业。他们怎肯昏愦糊涂地盲从世俗礼仪，迎合众人的耳目观瞻？”
子贡问：“那么夫子何所皈依？”
孔子说：“我，是被天道刑戮德心之人。尽管如此，我愿与你共同皈依游方之外。”
子贡问：“请问如何皈依游方之外？”
孔子说：“鱼类相处于水，人类相处于道。相处于水的鱼类，穿行水池而颐养自给；相处于道的人类，无须治理而德性自足。所以说：鱼类相忘于江湖，人类相忘于道术。”

子贡说：“请问何为畸人？”
孔子说：“畸人，异于人道而符合天道。所以说：天道的小人，是人道的君子；天道的君子，是人道的小人。”