正编上 魏牟版内篇七——大宗师 上篇（八）

南伯子葵问乎女偊曰(1)：“子之年长矣，而色若孺子(2)，何也？”
曰:“吾闻道矣。”(3)
南伯子葵曰：“道可得学邪？”(4)
曰：“恶！恶可！子非其人也(5)。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道(6)，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然。以圣人之道告圣人之才，亦易矣(7)。吾犹告而守之，叁日而后能外天下(8)；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物(9)；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生(10)；已外生矣，而后能朝彻(11)，朝彻而后能见独(12)，见独而后能无古今(13)，无古今而后能入于不死不生(14)。故杀生者不死，生生者不生(15)。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也(16)，其名为撄宁(17)。撄宁也者，撄而后成者也。”(18)
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”
曰：“闻诸副墨之子(19)，副墨之子闻诸络诵之孙(20)，络诵之孙闻之瞻明(21)，瞻明闻之聂许(22)，聂许闻之需役(23)，需役闻之於讴(24)，於讴闻之玄冥(25)，玄冥闻之参寥(26)，参寥闻之拟始。” (27)

今译
南伯子葵问于女偊：“你年事已长，然而容色一如婴儿，是何缘故？”
女偊说：“我已得闻道术。”
南伯子葵说：“我可否学习道术？”
女偊说：“不！你不可以！你不是合适之人。卜梁倚有圣人的才具而无圣人的道术，我有圣人的道术而无圣人的才具，我想教他学习道术，他是否果真能够成为圣人呢？不是这样。以圣人的道术告诉圣人的才具，只是闻道容易，成道仍然不易。我告诉他之后仍要守护他，三天以后他方能丧忘天下；丧忘天下以后，我又守护他，七天以后他方能丧忘万物：丧忘万物以后，我又守护他，九天以后他方能丧忘生命；丧忘生命以后，方能一朝彻悟；一朝彻悟以后，方能祠见独立不改的道体；洞见独立不改的道体以后，方能丧忘古今；丧忘古今以后，方能与不死不生的道体同在。所以毁灭生命的道体不会毁灭，创造生命的道体不被创造。道体作用于万物，无一不送，无一不迎，无一不毁，无一不成，洞见独立不改的道体就能樱宁。所谓撄宁，就是不受外境撄扰而永远宁定，然后就能成就道术。”
南伯子葵问：“你又如何得闻道术？”
女偊说：“我得闻于辗转钞写的至文，辗转钞写的至文得闻于络绎口诵的至言，络绎口诵的至言得闻于亲见征象的澄明，亲见征象的澄明得闻于亲闻天籁的默许，亲闻天籁的默许得闻于必需躬行的力役，必需躬行的力役得闻于世代相传的歌谣，世代相传的歌谣得闻于玄幽冥漠的浑沌，玄幽冥漠的浑沌得闻于参合浑沌的寥一，参合浑沌的寥一得闻于宇宙之始的道无。”