【养生主】第39集-安时而处顺，哀乐不能入

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。这一集的主题是：安时而处顺，哀乐不能入。

我们要介绍〈养生主〉的第五章，也就是最后一章，在这一章里面终于出现一个重要的人物，就是老聃。老聃第一次出现，但是很尴尬，什么话都没说就死掉了。这一章是记录老聃死了之后一个小的插曲，写法是重言，因为借重老子。老聃死了，一个朋友去吊唁他，发生了什么事？老聃在《庄子》书中出现大概有20次，主要是以老师的身分开导别人，而老聃开导最多的是谁？是孔子。

在这一章里面，老聃死了之后被一个老朋友批评了，这怎么回事？这个老朋友的批评有没有道理？在这一章里面，我们要分三段来说。

首先，是这个老朋友去吊唁老聃的过世，他的表现让老聃的学生不满意，他们怎么说的？

第二段，就是这个人说他的理由，为什么老聃有问题？

第三段，是应该怎么做？就出现了这一集的主题：安时而处顺，哀乐不能入。这是庄子思想的重点。

我们先看这一章怎么开场。

“老聃死了，秦(佚yì)去吊唁，哭了几声就出来了。老聃的弟子说：「你不是我们老师的朋友吗？」秦佚说：「是啊！」弟子又说：「就这样吊唁他，可以吗？”

这是第一段，说明什么？老聃过世了，弟子们一定是办一个比较盛大的丧礼，这时候远近的这些朋友知道了，当然要来吊唁。秦佚就来了，秦佚来了之后在里面喊了三声就出来了，老聃的学生不满意就出来说，你不是我们老师的朋友吗？你这样哭几声就跑出来了，这算什么？

在这里我们可以知道，老师再怎么高明，学生不见得跟得上。在老聃来说，根本不在乎别人来不来，来了之后哭几声，但是老聃的弟子可能就比较重视世俗的情况，总希望人来了很多，很多人哭得很伤心、待了很久。弟子们是比较脚踏实地，注意到世俗的规格。其实庄子也一样，将来会谈到庄子快死的时候，弟子们就说，我们要好好的厚葬老师，吓得庄子赶快说千万不要，将来再说这一段。

连《论语》的孔子也有类似的情况，孔子病重的时候，他的学生子路非常好，赶快组织一个治丧处，当时治丧处只有现任的大夫，正部级以上的官员才有这个资格。子路想，反正师兄弟很多(孔子的学生很多)，我们就来办一个治丧处，让场面规模好看一点。孔子在病中醒来之后，就对子路加以批评，说你要欺骗谁？我们现在没有这个身分跟规格，何必去在意这些？你要欺骗天吗？这是《论语》里面的资料。

从这些资料就知道，老师再怎么高明，那是老师的本事，通常学生都很难学到这种本事，所以就会出现一些状况。这个学生提问题问了秦佚，秦佚就要说他的理由了，这是第二段。

“秦佚说：「我这样哭几声出来是可以的。原来我以为你们老师是一个至人，现在知道不是。刚才我进去吊祭，有老年人在哭，好像哭自己的孩子一样；有年轻人在哭，好像哭自己的母亲一样。这些人的感触会这么深，一定是老聃使他们情不自禁地称颂，情不自禁地痛哭啊。这样做是在逃避自然、违背真实，忘记了人所禀受的是什么。古人称此为：逃避自然所带来的惩罚。”

这段话真是义正词严，说得很有道理，他在说什么？我到里面一看，发现老年人哭得伤心，年轻人哭得伤心，代表老聃活着的时候，一定是对这些人非常好，让别人舍不得他。

在这里我想到佛教所谓的“业”的观念，值得参考。什么叫“业”？有心而为的就是“业”，佛教劝人不要造业，不是说你不要造恶业，善业也要避开，否则的话你做很多好事，过世的时候很多人都为你祷告，希望你来世再来，可以回报你，害得你不能进入涅槃。

善业也是业，什么叫做“业”？有心而为的都是“业”，所以有一句话也很好，“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。“有心”、“无心”是关键，这与老子可以相通，因为老子讲“无心而为”。老聃自己讲无心而为的话，让那么多人怀念他、感激他、舍不得他，代表老聃以前做很多好事，都没有注意到这一点。

当然，佛教讲“业”可以讲得更深刻，有身、口、意三业。身业就是行为，我做很多好事；口业就是说话，所以我每一次在录音的时候，都一再提醒自己，绝对要避免造口业。就是不负责任，讲了之后没有把握的事情或是讲错了，都是口业；意，代表意念，起心动念都不能够有任何偏差，所以身、口、意三业都要去修行的话，非常不容易。

简单来说怎么做呢？譬如说帮助一个人，我正好在这里，正好有这个能力，我又正好认识你，我就帮助你。就好像我以前年轻的时候，很多人帮助过我，我当然很感恩。“受施慎勿忘，施人慎勿念”，连行善让别人感念要想要回报，都是有问题的，这个多难。做好事要让别人知道说，我不是有心做的，不要感激我，而是缘分到了我就帮这个忙，缘分没到，要我帮也帮不上。

当然，不能说老子不懂佛学，老子的年代比释迦摩尼应该早一些，释迦摩尼的年代，大约比孔子早十岁560-480B.C.左右，老子比孔子大约大一世(30年)，换算之后，老子可能比释迦摩尼大20年左右，所以不能说老子不懂佛学，要不然他就会避开三业，我们只能做一个对照，没有必要再做深入的分析。

重点是里面提到一个词叫“遁天倍情”—逃避自然、违背真实。这是一个庄子的术语，就是你要顺其自然，我帮别人忙正好到这个时候，我正好是老师，别人是学生，我就认真教书，不一定要感谢我。事实上很多人也不见得会感谢，我只是说，这是缘分到了就这样做。

最后结论是什么？结论是一个很好的成语又出现了，我们看看秦佚最后怎么说？他说。

“你们的老师偶然来到世间，是应时而生；又偶然离开世间，是顺命而死。安于时机并且顺应变化，哀乐之情就不能进入心中。古人称此为「解除了自然的倒悬。」用油脂当薪火，油脂烧完了，火却可以传下去，不知它何时穷尽。”

最后这一句话，又是一句成语叫做“薪尽火传”，是说个人生命会结束，火代表智慧，智慧可以传下去。在前面一句提到“安时而处顺，哀乐不能入也”，所讲的不是现在的情况，而是说我们活在世间安于时机，并顺应变化，内心就没有哀乐之情，不用悲哀也不用快乐！我们讲喜怒哀乐，哀乐是最明显的，就不需要有这样一种情感的动荡。我常常提到学了道家之后，到了中年就可以化解情绪上的困扰，因为人到中年还要继续努力，是有压力的。

这一章整个在说什么？“老聃死，秦佚吊之，三号而出。”开头这样说，老聃过世，结果秦佚对他批评。秦佚这个字要特别留意，原文写的是“失”，失去的“失”，但是专家们都认为应该左边加一个人字边，念成“佚yì”—秦佚(yì)，这样就比较清楚了。

这篇为什么是做为〈养生主〉的最后一章呢？它可以提醒你，你要做到无罣碍，那是真正的养生。像老聃他让老年人、年轻人哭那么伤心代表什么？他可能在无罣碍方面还可以再努力，就是不要有任何“业”。恶业当然不能有，连善业都可以化解。我们说为善不欲人知，要把它进一步修改为—为善是顺其自然，并不是我要故意帮别人忙，而正好我在这个地方出现、正好有这个能力、正好有这个机缘，我就尽力而为。如果这种观念推广出去的话，人间的纷争会减少很多，每一个人都会觉得，要自己负责自己的人生，对所有任何人的善意的帮忙，都心存感恩。

下一集就进入到《庄子》内篇的第四篇〈人间世〉，就会看到颜回怎么样想去卫国帮忙，到底怎么回事？我们下一集再说。

这一集就说到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。