【人间世】第41集-伴君如伴虎，与上级谈话，危机重重

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：伴君如伴虎，与上级谈话，危机重重。

我们要接着谈〈人间世〉的第二章，记得上一集，颜回想去卫国帮忙，跟老师辞行。孔子做为老师，在这一集就要开导他了。

首先，他为颜回分析一下将会面对的危险，先提醒他四个情况。

第一个，你去了以后，小心！不要弄得太复杂，“道不欲杂”，这是关键。“道”就是路，也是我们一直强调的老、庄的“道”，根本的原理，万物的来源跟归宿，越简单越好。其实回到人间的话就发现，人间好多事情越弄越复杂，到最后，没有人知道这怎么回事？这是第一点。

第二点，一般人喜欢讲，你德行够不够？你智巧有没有过人？所以孔子提醒他，德行跟智巧都不是好东西。德行会让一个人喜欢名声；智巧会让一个人喜欢跟别人争斗，都是凶器。孔子提醒他，不要卖弄你的德行跟智巧。

第三点，你要去说服一位国君，你跟他有没有互信？他如果不认识你、不了解你，你跟他讲任何话，都可能会有反效果。

最后一点，你了解卫国国君的性格吗？最后一点最精彩，因为跟国君谈话，两个人并不是平等的关系，是倾斜的，他高你低！你跟他谈话的时候，一句话用错、一个数据用错，后面满盘皆输。有这么生动的过程，所以在这里，他的内容，我就简单分这四段来说，容易听得清楚。

“孔子听完颜回的说法，就说：“唉！你去了恐怕会受到刑罚。”道是不宜杂乱的，杂乱就会多事，多事就会烦扰，烦扰就会引起祸患，引起祸患就无法救治了。古代的至人，先求端正自己，再去端正别人。自己还没有站稳，哪有时间去揭露暴君的作为！”

这是第一段，这是大原则，他特别提到古代的“至人”，我们都知道“至人”是庄子笔下悟道的个人，是最高境界的。“至人”怎么做？这话倒是对的，先求端正自己，再去端正别人，这是普遍的原则。想劝别人行善，自己本身没有行善，那怎么可能？你没有站稳，怎么可能希望别人站稳一点？这是第一步。

前面提到“道不欲杂”就是说，做任何事都有固定的模式，基本上就是越单纯越好，一档归一档！你现在要去的话，我先提醒你了！

接着就要跟你说了，说什么？德行跟智巧的问题。孔子接着说。

“再说，你也知道德行败坏、智巧外露的原因吧？德行败坏是因为好名，智巧外露是因为好争。好名，就会互相倾轧；智巧，则是争斗的工具。这两者都是凶器，不可推行于世。”

这很明显是庄子的立场。德行本来满好的，但是一般有德行的人都会好名，喜欢别人称赞他有德行。因为德行需要修练，这个不能做，那个不能想，修练了半天没有人称赞，多难过啊！如果你用智巧的话，别人也有智巧，他不会认输的，他跟你争斗。所以这是第二段，提醒他，德行跟智巧要特别小心，他们会制造各种复杂的问题。

再看第三点，就是别人是不是对你有一定的信赖？所以孔子继续说。

“再说，一个人德行深厚、诚恳老实，却尚未得到别人的认同；不务虚名、与世无争，却尚未得到别人的了解；这时如果坚持在暴君面前畅谈仁义规范这一套言论，那就等于是用别人的缺点来彰显自己的优点。这样就叫做害人。害人者，别人一定反过来害他，你恐怕会被别人所害啊。”

这里一方面提到，别人对你还不够认同，不够了解。要小心！满口仁义道德，讲这些高尚的话，别人就觉得说，讲那么高尚的话来劝我，代表你很好吗？用我的缺点来彰显你的优点吗？如果是国君有权力的话，你不是危险吗？你自己先害他，因为你把德行表现在自己身上，提醒他要有德行，这不是先去批判他吗？他当然反过来对付你了！这就是说明缺乏互信，非常麻烦。

再看最后一段，最精彩的了，因为两个之间，君臣关系不是平衡的，是倾斜的，所以孔子这样说。

“再说，卫君如果喜爱贤能而厌恶不肖之徒，又何必等你去提出不同看法呢？你除非不发一语，否则一开口劝谏，卫君必定抓住你说话的漏洞，展开他的辩才。那时，你的目光转为迷惑，脸色变得和缓，说话瞻前顾后，容貌显得恭顺，内心也准备迁就他了。这样一来，就像用火救火，用水救水，可以叫做越帮越忙。你一开始顺着他，以后就永远如此了。你如果尚未取得信任就直言不讳，一定会惨死在暴君面前啊！”

中间提到这一段太精彩了，怎么说？卫君必定会抓住你说话的漏洞，人说话很少没有漏洞的。譬如你跟他说现在水灾，百姓都很痛苦，交不出粮来，所以请国君开仓去救百姓。

奇怪！你以为只有你劝我吗？很多人都劝过，这个仓里面的粮食是军队用的、打仗用的。你只要有一个数据出问题，一句话说偏了，或是一个统计的数字有问题，他抓住这一点之后，马上反击！换句话说，你讲十句话，有一句话说错了、说偏了，他马上就抓住这一点。

你是位子比较低，是臣子，被他抓住这个漏洞之后，马上满盘皆输。目光转为迷惑，脸色变得和缓，说话瞻前顾后，容貌显得恭顺，内心也准备迁就他了。

这几句话太生动了！不要忘记，庄子只做过漆园吏，官都不算，小公务员在地方上的。但是，他描写这一段的时候，好像他在朝廷上是一个大臣，见识过很多朝廷上各种讨论跟辩论。因为在朝廷上一定很多大臣，各种事情像军事、财政、经济、老百姓的状况，跟国君报告还有讨论，怎么样去帮助百姓这些，庄子好像在现场看到一样，要不然怎么可能描写得这么生动？

的确，不要说国君，老板也一样。我在一家公司上班，上面老板怎么样，我随时都准备迁就他。我只有在大学当过教授，校长跑来跟我说话，或是校长找我去谈话，这比较合理。我跟他报告这个，报告那个，他一有意见的话，我基本上是准备顺从他的，为什么？他是校长高高在上，综观全局。我只是一个小小的哲学系，只看到角落的一点问题，他是统观全局，全校啊！

请问，我怎么讲得过他？我跟他提出数据的话，说我们毕业生就业情况，百分之多少，他可以提出其他几十个学系、本科，他们的情况如何，我跟他讲，怎么讲得过他？这世界上都是一样，别人位高权重，他是你的老板，你跟他之间，你以为平等吗？人跟人是平等的，这是在人格上，不努力，人格就比较差，其他方面没有平等的问题。

在这里就特别突显出来，古代念书人的压力，像颜回德行已经没话说了，学问也是好学，在孔子门下排第一的。但是，到外国去跟别人来往，别人知道你是谁，也许听说过，但他信任你吗？有个人之间的互信吗？这是问题！人家这么大的权力，如果一个鲁国来的学者一劝我，我就听话，我们卫国没有人才吗？卫国没有学者吗？他们劝我半天都劝不动，都乖乖听我的吩咐。你鲁国来的，凭什么我就要通通听你的？你太天真了吧！

这一来的话，颜回怎么办？所以孔子就直接提醒他，你如果尚未取得信任，就直言不讳的话，你会惨死在暴君面前。孔子就直接说暴君，就是这个人当国君之后，不肯走正道。什么叫正道？从《尚书》里面，有一篇叫〈洪范篇〉有一句话，就是“天子作民父母”，你现在是诸侯，诸侯也是这个诸侯国老百姓的父母，这就是正道。偏离这个正道的，都属于不理想的国君，甚至是暴君的情况。所以确实伴君如伴虎。

下一集，我们要谈的主题是：名跟利容易引来杀机。

这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。