三十六、知

三十六、知

学莫先于致知，致知在格物，
必学了思，思了学，至于豁然贯通，
则知至矣。
知至则意诚心正，可次第而得知矣。

学者识见有限，天下义理无穷，
故有所知，必有所未知。
及知其所未知，更有所未知，
故诗人有如切如磋之喻。

人非无知也，而真知为难，
人之于珠玉也，
皆欲以手执之，以怀藏之。
何哉？
盖真知其为宝也。
学道者如是真知，不患其不力矣。
人之于砒刀也，
皆不敢以舌尝之，以身当之。
何哉？
盖真知其能伤人也。
去恶者如是真知，不患其不净矣。

人心本明，
只为物欲所蔽便昏了。
若知是物欲所蔽，便是明处，
紧紧著力主定，
今日去些，明日去些，
忽生忽灭，汝知之乎？
知而能照，则可不生不灭，
至于不生不灭，则心定而性尽矣。

汝今之一气，一出一入，
汝知之乎？
知而能依，则可以不出不入，
至于不出不入，则气全而命立矣。

白鬓老人曰：
今日论知、行，多云知易而行难，
殊不悟所知者，皆圣贤之枝叶、皮肤耳！
真精髓、真命脉，曷尝容易知哉！
人若真知，必肯真行，
其不肯真行者，仍是假知。

菊然居士曰：
真知为难，真行更难。
若果真知真行，
必止于至善之地，断不致破物欲昏蔽也。
孟子曰：夫道若大路然，岂难知哉？
人病不求耳。