【赏析】陈思呈：诸妖怪“盗亦有道”

撰稿：陈思呈

演播：田洪涛

《西游记》全书的妖怪，分类法有很多。从与周边邻居相处方式来分类，可以分为两类，一类是在人间怡然自得安居乐业和谐相处的，另一类则在人间为非作歹抢家劫舍神憎人厌。
前一类多数是长期驻扎人间，可谓“专职妖怪”，因为长命功夫长命做，需要比较注意保持邻里关系。
后一类多数是暂时下凡挂职，可谓“兼职妖怪”，就不那么讲究形象了，坏事干尽，油水捞够，拍屁股就走，比如金鱼精，白鹿精等等。
按这分类法，黄狮精就属于前一类，与黑熊怪、牛魔王夫妇一样，都属于与人为善的“专职妖怪”。黑熊怪不用说，跟周边人类的关系是称兄道弟，常到不远处的观音院和“老院主”坐而论道，看到了观音院里起火时，他第一个想法还是要去救火呢。
牛魔王夫妇，尤其是铁扇公主，其形象颇能体现牛家的家风，她掌握芭蕉扇大权，对火焰山一带“一扇息火，二扇生风，三扇下雨”，让这方“布种收割，才得五谷养生”。而她也因此受些礼物，由当地人“十年拜求一度，四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚民，拜到那仙山，请他出洞，至此施为。”以这种形式，把自己的妖日子，打理得平安滋润。
黄狮精与邻里乡村的和谐关系也一样。他们的这些做法，是因为性情和善，但他们本身又毕竟是妖怪，在主流社会上是不被肯定、不合法的存在。
所以，有点类似黑社会。但，这是一种智慧的黑道生存法则。
据说管理学的教材里有“从黑道中学到的职场生存术”的相关内容，其中有个案例是：有次四个黑道杀手坐在车里，准备去执行抢劫任务，这时在街上的车流中走过来一个老人家，颤颤微微地置身于车流中，然后在他们的车子不远处跌了下去。这四个本来准备抢劫的人赶紧放下手里的枪，从车里冲出来救助这位老人。
由于目击证人很多，所以抢劫任务取消，但这事在黑道群体是被认为正常合理的，因为就算是黑手党，也有他们的伦理原则和行为规范，尊扶老人就是其中之一。
这也是他们的生存法则。因为他们是黑道中人，随时被举报、被排挤，所以他们需要发展自己的道义。因为他们的生存更危险，所以更要求自律。这种自律，在他们需要的时候，能为他们赢得无形的援助，在他们的道义银行里，他们有自己的收支平衡。
在美国小说《教父》中，老教父考利昂老头子，也遵循这样的法则。
在小说一开始，就是考利昂的女儿出嫁的婚礼，人们在屋外喝酒庆祝，屋内则是考利昂接待着各种有事求助于他的老朋友、老邻居。他们遇到各种事，有的女儿受到凌辱，有的事业受到困阻，他们希望考利昂，这个黑帮组织的老大，能够帮助他们“得到一个公道”。
而当他的大儿子发现警察到婚礼外的停车场把停在那里的汽车牌照一一抄下来时，考利昂老头子也只是耸耸肩说：“这一条街并不是我私人的。他们要干什么，随他们的便。”
之后不久，考利昂老头子在街上被暗杀，当时是他独自离开车子去买水果，“这是他最近的习惯，摆水果摊的小老板一看到他，马上起来给他挑选……”
所以你看，小说一开始的婚礼派对，我们不妨把它跟黄狮精的“钉钯会”、黑熊怪的“佛衣会”对照起来。而考利昂买水果遇到暗杀的细节，则不免让人联想到黄狮精让两个小怪到山下去买猪羊被孙悟空撞上了的情形。
他们是一些背对着法律的人，吃过人，杀过人，但他们对于周围的人来说，却又亲切呆萌，执拗可爱，多情爱家，有自己的价值观和是非观。这是真正的黑道精神，所谓黑道中人，并非没有道义，他们提供了更丰富的人性版本。
《教父》小说的前言是美国流行电视研究的专家汤普森教授写的，他在前言中写到了他对这种黑道精神的理解：
“马里奥•普佐（《教父》原著作者）想象出的黑帮故事提供了某种根植在美国人心中的可怕的愉悦元素，它包含社会及邻里间相互关爱的传说。但将这些连接起来的是报复、私刑和霸气。”
所以，黄狮精“兔子不吃窝边草”的行径，正好是黑道精神的一条原则。得饶人处且饶人，可不灭口绝不灭。若真的需要“捉一两个凡夫来做案酒”，则不妨去更远处下手，反正作为妖怪“点头径过三千里，扭腰八百有余程”，“我们要吃人，哪里不捞几个”。
好，感谢大家收听，我们下回继续。