导言

如他所说，我们要一直抬着头。我们需要的不是一个细节，不是某种要低头去找的东西，而是对问题所处的“风景”（landscape）（见《哲学研究》“序”）的综观式的表现；我们需要获得清楚的概观（S121）。“哲学问题具有这样的形式：‘我找不着北’。”缺乏的是清楚的概观，是明晰性。我们需要看见的东西，可以说不是因为精微而几乎不可见，而是因为它家常、日常而几乎不可见。我们需要看见的东西隐藏在视野之外，因为它并不在哲学上引人注目——它呈现出配不上哲学的注意、不值得关注的样子▁▁不是说它小得看不见或拾不起，而是说它太平常、太卑下、太低微、显得没有哲学上的分量。应当有人来提醒我们：我们需要看见的东西并非在哲学上不值一顾，相反，我们需要看见的这些家常、日常的东西、构成了我们的共同生活的共同基础，构成了哲学问题展现于其上的基础和展现于其中的生活。哲学问题不是通过某种外星“语言”的叽叽咕咕从外太空发射来的；它们是用我们的共同语言表述的，假如它们有什么问题要提，也必须用我们的共同语言来提；同样、对问题的回应也必须用我们的共同语言表达
（$120）。那种共同语言，以及据以言说该语言的共同基础和由以言说该语言的共同生活，都是重要的，甚至在哲学上也是重要的。正因为哲学问题是用我们的共同语言表述的，也正因为对这些问题的回应必须同样如此（尽管看似这些问题要求的回应精微到无法用我们的平常/共同语言来表述），所以，维特根斯坦在《哲学研究》中之所言是不难理解的，但他为何言其所言又是难以理解的。