《大宗师》第八讲（4）老和尚很少用“钳锤”

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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老和尚很少用“钳锤”

“意而子见许由。许由曰：‘尧何以资汝？’”意而子是尧的一个大臣，我们知道，许由是神仙一类的人物，是尧舜时期的隐士。意而子见许由，许由就问他：你到尧帝那去，尧怎么教化你啊？他可是圣君啊。“何以资汝？”他是怎样教化你的？给你有什么英明指示？有什么伟大的关怀呢？

“意而子曰：‘尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。’”这就是儒家的信条，要“躬服仁义而明言是非”。这是我们在社会上生活，都必须遵循的一条根本原则，儒家的宗旨也在这里。我们每个人都要遵循仁义礼智信这一套，对不对？而且正是因为有仁义礼智信这一套东西，才有了我们判断是非的评判标准。符合仁义礼智信的就是“是”，不符合仁义礼智信的就是“非”。

“许由曰：‘而奚来为轵(zhǐ)？夫尧既已黥(qíng)汝以仁义，而劓(yì)汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣(zì)睢(suī)转徙之途乎？’”意而子见许由，当然是从红尘来到了山林。许由问他，你在尧那里到底受到了什么样的教化？意而子很老实地回答，就是仁义是非。许由马上就提出了批评：既然尧已经给你脸上刻了仁义两个字，你还到我这里来干吗呢？“黥汝以仁义”，“黥”，判了刑在脸上刻字，就是黥刑。把鼻子割掉叫“劓”。你脸上刻着“仁义”二字，鼻子也被割掉了，为了让你记住“是非”二字，你这心里脚镣手铐那么多，凭什么向往逍遥自在？你哪里还能够学道啊？

我经常说，儒家关注的方向是社会性，道家关注的方向是自然性，仁义是非是社会性的东西，社会性的东西多了，想要回归自然性，障碍就很大。我们有很多放不下的东西，你要想把生意放下，把家庭放下，把君主放下，把我们学到的圣人之教放下，你放得下吗？为什么道家学说旗帜鲜明地提出弃圣绝知？弃圣就是要我们排除圣人的教化，绝知就是把这个智慧放下。实际上，与佛教说的“不立文字，教外别传，直指人心，顿悟成佛”，是同一个道理。不立文字，包括佛经一样不立；教外别传，就是弃圣；直指人心，就是要绝知，要离心意识去参。禅宗的宗旨，与道家完全是合拍的。

许由感慨地说，你们这些人，既然已经被儒家的仁义是非束缚了手足，关在仁义是非的牢笼里面，你又怎么能够解脱出来呢？“游夫遥荡恣睢转徙之途”，也就是逍遥自在，无何有之乡。怎么能够到达这个纯精神的、解脱的彼岸呢？

“意而子曰：‘虽然，吾愿游于其藩。’”意而子还是个老实人，虽然我被儒家判了刑，关在仁义是非的监狱里面，但是我还是愿意学道家的这一套，“愿意游于其藩”。请您慈悲开示，让我能在大道的边沿上观览也好呀！

“许由曰：‘不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼(fǔ)黻(fú)之观。’”“盲者”，别说眼瞎，就是近视眼不戴眼镜，都看不见“眉目颜色之好”。“瞽”者，也是没有视力的另一种说法，《论语》中有“未见颜色而言，谓之瞽”之说。以前的丝绸，先秦的一些饰品，有很多颜色的花纹错落其间，的确是“青黄黼黻”，很美。如果你是个瞎子，天生就有残疾，又怎么能看得清楚呢？

“意而子曰：‘夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”意而子可能是儒道方面的通人，来去两家比较自在。一开始他很谦虚地向许由请教，这里就摆出不同的观点来，而且是相当精彩的观点。

“无庄”，是古代传说的美人，从来不打扮，既不擦粉，也不抹胭脂，天生丽质。“无庄之失其美”，真正的美人不需要装饰都美。这个“无庄”是真正漂亮的人，根本不觉得自己漂亮，只是别人认为她漂亮而已。“据梁之失其力”，据梁是古代的大力士，有很大的力气。但他根本就不知道他的力气有多大，或许能把这个地球举起来，但他也不知道。另外一个说法，“据梁之失其力”，就是说在房梁上的时候，你都顾忌自己的安全了，哪还有什么力气呢？古希腊有个故事，说一个大力士的力气很大，别人问他能不能举起自己，他试了试，实在没有办法。“黄帝之亡其知”，在《庄子》的其他篇章里面，也谈到黄帝放弃了智慧，终于飞升成仙的故事。包括下一段，颜回的“坐忘”，也可以叫“亡其知”。

上面说的这三个例子，一个最美，一个最有力，一个最有智慧，“皆在炉捶之间耳。”“炉捶之间”就是锤炼的意思。很多事情都需要锤炼而成，好枪好剑，好多武器都需要钳锤敲打。孟子讲“生于忧患，死于安乐”，《尚书》里面说“艰难困苦，玉汝于成”，都是讲的钳锤。禅宗里面特别讲究钳锤，祖师的棒喝也是钳锤的一种。

那天我说了几句话，有人就写了一首诗，来回应我的“钳锤”。我这个人不喜欢用钳锤，因为我还没有使用钳锤的本事。现在有些所谓的大师，自认为有本事玩钳锤，我觉得自己就是蟑螂老鼠，哪有资格在别人面前玩钳锤呢？

熟悉禅宗公案的人就知道，赵州老和尚不用钳锤，沩山仰山也不用钳锤，曹洞宗这一脉的都不太用钳锤，与临济、德山两家的禅风是有区别的。就算是临济喝、德山棒，也不是随便用的，在禅宗里面还是有分寸的，钳锤不是随随便便用的。我们在动物世界里面，看见雄狮吼叫，它也不是无事乱吼的，“狮子吼”非常耗精力，除非要保护它的领土，保护它的狮群，看见入侵者来了，它才会作狮子吼，作为示威警戒：这是我的领土，不得侵犯，如果侵犯，我誓死捍卫。狮子吼非常耗神，一般人哪有那么好的精力去玩这个啊？所以在禅宗里面，棒喝也是不得已而用之，平常大多时候还是和风细雨给大家说一通。早参也好，晚参也罢，都是和风细雨随机而言。只有到了那么一个节骨眼上，“啐啄同时”的因缘到了，钳锤一来，就能让人明心见性。就像接生婆一样，得有十月怀胎的前提，怀胎成熟接生婆才去接生。钳锤就是这个意思，并不是说一打七，七天全是一套钳锤，那个会累死人，弄死人了，不行的。所以禅机禅机，是离不开“机”的。

“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”我以前可能是受到过刑罚，但我也有刑满释放的时候啊。当我改造成新人了，把脸上刻的字修复好了，鼻子也补起来了。“乘成”，就是说返本归朴，回归自己的真性，应该就可以跟随先生您学道了吧。