【大宗师·第八讲】造化烘炉，大冶铸金

各位听友，欢迎来到庄子大宗师第八讲。

子祀、子舆、子犁、子来这四位道友，先是子舆生病，在病中交代了自己对待自然造化的态度.不久子来又病了，“喘喘然将死”，他比子舆更进一步，竟然在病中讲了一个虚拟世界的寓言。

这个寓言叫做大冶铸金，是一个很宏大的比喻。

子来说，天地就是一个炼金的大烘炉，众生就好像是天地大炉中冶炼的金属，而造化呢，就是那个负责冶金的造物者。那么，如果一块金属在炉子里大喊：“我是与众不同的，我要当神剑！”造物者会怎么看待他呢？

大冶铸金的寓言是本节的核心，也可以说是大宗师这一篇最出彩的一个地方。它的含义，远远不止是说要对造化抱持的敬畏的态度，实在是太经得起琢磨了。

下面请大家进入课堂，我们一起探讨。

俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱chì！避！无怛dá化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

今之大冶铸金，金踊跃曰，我且必为镆铘mòyé，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰：人耳人耳，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”

成然寐，蘧qú然觉。发然汗出。

解读

这段讲的是虚拟世界，我往这个方向讲，不一定对。

又过段时间，子来有病了，喘的要死，他的妻和子就围着他哭。这里头有真情，也有恐惧，因为男人走了，这日子怎么过，这都是可以理解的，那个时候就是这样。

子梨来问病，就说，让开，不要阻碍造化，就是说你这样绕着他哭也没用，他现在要走上他自己的造化之路了。他就是死了，你也得让他好好死。我觉得我们要学习这种态度，就不要把死当成是终点，它也是一个继续造化的一个节点，继续往后造化。

每次说到这些问题，就会有人问，黄老师到底有没有轮回？……

（子犁）靠在这个门上就跟他说，“伟哉造化”！到底要叫你怎么样呢？是要把你变成老鼠肝嘛？老鼠的肝特别细。是要把你变成螳螂臂吗？老天的造化到底要把你变成什么呢？

子来说，父母命令儿子说你去东，就得去东，说你去西，就去西，“惟命是从”。

“阴阳于人，不翅于父母”，世间的阴阳造化，对于个人来说不亚于父母的高度，他叫我去死，我不听，我不就成了非常彪悍了吗？

“彼何罪焉”！它有什么罪过呢？你要去怨天怨地了，这意思是说这是个自然过程，这个过程本身有什么罪过呢？哭天抢地地跟琼瑶似的。从来它是对我有恩的，我所有的运作都是基于它的舞台。

所以，“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”，它承载我的身形，它让我的一生都在劳动，又让我能够以老的方式来休息，最后，它让我死去安息。它很妥善地安排了我活着，也妥善地安排了我死。死是一种妥善的安排。

后面这段就突然来劲了。

有一个大的冶金的工匠，他铸造铁器，在炉子里的钢铁非常开心地喊：“哥们，一定要把我铸造成莫邪！”莫邪就是特别牛的剑，是一把神剑，我来到世上就是想做神剑莫邪。

现在这种人很多，都被成功学训的。你看现在一问小孩，你以后干嘛？都说我要做世界第一。我记得那天，武打明星甄子丹，在一次现场教授小孩的综艺直播上，问那些小孩们学武是为什么，所有的小孩回答都是一样的，七八个小孩都回答说，我要做武林第一人，我要打败天下所有的人。

甄子丹当时脸都吓白了。甄子丹后来就问主持人说，为什么都要做第一，好好活着或者练出一声好武艺，有什么不好的？为什么一定要是打败别人的那个人？然后他就说，他教育自己的小孩，把什么事情要做精，但是他没有教后面那一步。他的意思就是说，我们家长没有教前面那一步，反而倒使劲儿教后面那步。

那么，如果这块铁在炉子里面喊说，把我造成莫邪！工匠会怎么想？妖精！这不是妖精吗？现在我们一旦被造化成人这个样子，转生成人，我们就喊，我要做好人，或者说我要做圣人，“人耳人耳”，造物者或者造化会把我们当什么呢？也是不祥之人，对不对？你还没做人呢，善恶尊卑的观念已经出来了，你已经不打算跟别人平等相处了，是不是这意思？就内心里的那种帝王意识，那种统治意识，内心里的那种深刻的自卑，就已经展现出来了。

所以说，造化会认为你是一个不祥之人，肯定造不好了，这次造人又失败了，女娲娘娘说，算了，赶快去放水里的再化一遍算了。

“今一以天地为大炉，以造化为大冶”，现在以天地为炼金的炉子，以造化者比喻工匠，他把我造成什么样，又有什么不可以的？这本来就是他的事。因为我还没有受社会的那种尊卑、高低、贵贱的沾染，所以我应该是朴实的，他造我是什么，我就是什么。换句话说，如果你想得道的话，你想真的跟道相通的话，你要回到这种任由造化来造化你的状态，然后天机才会在你这显现。

天机显现之后你能做什么，那是另外一回事，但首先这个态度你要到。这个态度不到，天机不会在你这显现，天籁不会在你这儿奏响。我讲了半天，累了半天，就想说这一件事。如果你能够回到造化之初的朴实的状态，那么造化天籁就在你这儿吹响，吹响之后你可能成为大师，也可能成为小草，但是你肯定是很有特色的，你活的是悠然自在的。

“成然寐，蘧然觉”，安详地睡着了，忽然间又醒了，就这么一种生活态度，于是，“发然汗出”，这里我们不知道这个“发然汗出”到底是不是他说的话，也可能指浑身出了一身大汗就好了。应该是这个意思，不然为什么“蘧然觉”，然后非得出一身汗，所以就证明他说了悟道的话之后，他的内心重新得到梳理，他一下就好过来了。

好，以上就是庄子大宗师第八讲的正文解读。

大冶铸金的故事，和原始佛家的一则小故事可以互为参照。佛陀在成就大果之后，对弟子们回顾自己的过去，曾经说过，过去的自己有三种傲慢：第一种，以为自己的青春是天然的，应该的，这叫做年轻的憍慢；第二种，以为自己的健康是天然的，应该的，这叫做无病的憍慢；第三种，以为自己一直活着是天然的，应该的，这叫做不死的傲慢。

从大宗师这一段看，可能庄子也是在点醒这件事：人心深处，确实有一些莫名其妙的抓紧不放的预设。各种要求不变的强硬预期压在心头，就像一块块大石头。然而，流变是这个世界的实相，即便那些强硬的预期，它们本身也是流变的一个部分。

正如在水中漂流一样，我们为什么总是想要抓住旋涡不放呢？

感谢你的聆听，我们下一讲再会！