大道不在天边只在身边，真正的提升不是惦记天边事，而是安心做好身边事

昨天在讲到《西游记》的时候，谈到了一个非常有意思的情节，就是孙悟空跟着菩提祖师学道法的过程。话说祖师跳下高台，手持戒尺，指定悟空说：“你这猢狲这般不学，那般不学，却待怎样？”说着走上前，将孙悟空头上就打了三下，倒背着手走入里面。将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的人，个个惊惧怨恨悟空说：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！”

悟空一点也不恼，只是陪着笑脸对着大家笑。原来孙悟空已经全都明白了，这是师父给他的暗示。倒背着手走进里面，将中门关上，就是告诉孙悟空从后门进去，不要让别人看见。所以按着这个安排，孙悟空半夜来见师父，终于就学会了最高级的神通道法。其实《西游记》这一段描述，它不是吴承恩杜撰的。悟空学艺的过程跟五祖大师弘忍向六祖大师慧能讲经传道的过程就非常地相似。

按照《六祖坛经》的记载，慧能念了一个偈子：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？慧能自己是个文盲，不会写字。这个偈子是让别驾张日用给写到墙上去的。五组对这个偈子当然非常满意，但是当着众人的面，他不动声色地把这个偈子给擦掉了。

随后五祖就来到了慧能工作的一个地方，舂米的碓房。他对慧能说了一句充满暗示的话：“米舂好了吗？”慧能也回答了一句充满暗示的话：“米早就舂好了，还欠一道筛的工序。”大家注意这个“筛”字，上面一个竹字头，下边一个师父的师。“筛”跟“师”是一个意思。五祖问的是，你悟到真谛了吗？六祖说的是，早就悟到真谛了，但是还缺师父的认可和印证。

接下来五组用禅杖在石堆上敲了三下，然后背着手就离去了。慧能当然明白这个意思。半夜三更天来到了五祖的禅房，五祖用袈裟遮住了门窗。然后一对一地给慧能讲了《金刚经》，并且传给他禅宗的衣钵。大家看这个过程跟孙悟空学艺的过程是非常相似的，所以可见吴承恩老先生是把《六祖坛经》当中这一段做了一点改编，然后直接就写进他的《西游记》里边了。这个是《西游记》跟《六祖坛经》一点点暗合之处。

昨天在讲到这一段六祖大师慧能故事的时候，还有一个很神奇的地方。就是回来我一查时间，昨天（前天）是阴历二月初八，正是六祖大师诞辰的日子。这也是一个很殊胜神奇的巧合。

有人就认为东方文化、中华文化有三个基本来源：一个是老子的《道德经》，一个是孔子的《论语》，一个是六祖大师慧能的《六祖坛经》。我们要学习中华文化，这三本书不可不读，而且一定要认认真真、仔仔细细地读。

禅宗的智慧是非常高深的，同时也是特别有趣味、特别生动活泼的。昨天谈到这个话题的时候，有人就问：那什么算是境界，什么算是修炼？我举了一个小例子，就是大珠慧海禅师的一个公案。

话说有一个法师问慧海禅师，和尚修道还用功否？慧海禅师说，用功。对方问，如何用功？慧海禅师说，饥来吃饭，困来即眠。对面法师就质疑了：“说一切人总如是，人人都是饥来吃饭，困来即眠。要这么说，大家都和你一样在用功了。”慧海禅师说：“不同！一般人他吃饭时不肯吃饭，百般思虑；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不同也。”

从这个公案中，大家看到了大道不在天边只在身边，不在天边大事上，只在身边小事上。吃饭的时候安心吃饭，睡觉的时候安心睡觉。安住当下，专注当下，这就是真正的修炼境界！

我们用电视做个比喻，一个人每天的生活如同电视换频道。一频道的时候，我们就正襟危坐；体育频道，我们就生龙活虎；生活频道，我们就鸡毛蒜皮、婆婆妈妈；那文艺频道，就蹦蹦跳跳。等到换回一频道，我们再正襟危坐。大家看到有些人他的基本生活方式就是串台，该生龙活虎的时候他婆婆妈妈，该家长里短的时候他蹦蹦跳跳，该蹦蹦跳跳的时候他正襟危坐。等到该正襟危坐的时候，他再次婆婆妈妈。

就是每一次都不能把心放在当下，放在眼前的事情上，这个是普通人境界提升的最大障碍。所以禅宗强调平常心是道，把当下事、眼前事都安心专心地做好了，这才是最高级的修炼。

好了，今天内容我们就讲到这儿。关于平常心的境界，大家有什么感受，有什么感悟。我们可以在留言里面互动交流。平讲平说，咱明天接着说~