【太图之声】《耶路撒冷三千年》第19期 | 希律·亚基帕二世：尼禄的朋友

希律·亚基帕的死引发了骚乱。尽管他的儿子、与他同名的亚基帕二世只有十七岁，但是克劳狄还是想把王国交给这个少年，别人劝说克劳狄，说这个孩子太小了，统治不了这烫手的遗产。于是，皇帝恢复了罗马总督的直接统治，赋予亚基帕一世的哥哥、卡尔基斯的希律王任命大祭司和掌管圣殿的权力。在接下来的二十五年里，耶路撒冷由罗马总督和希律国王们共同管制，双方有着一种说不清道不明的合作关系，但是，他们都无法平息接二连三的伪先知，还有民族冲突，以及犹太人之间不断拉大的因贫富差距引发的骚乱。

耶稣的弟弟雅各领导下的犹太基督徒拿撒勒派和他们所谓的长老在耶路撒冷生存下来，耶路撒冷原有的基督徒继续作为犹太人在圣殿中礼拜。不过，约瑟夫斯列出了接连出现的伪先知的名字，其中大部分人被处死。

罗马总督统治也无济于事。和彼拉多一样，他们对先知遍地开花的反应只是屠杀他们的信徒而已，与此同时，不断榨干这里的财富。有一年的逾越节，一个罗马士兵在耶路撒冷对犹太人不敬，因此而引发了骚乱。罗马总督派士兵过来镇压，人们开始逃窜，数千人在狭窄的街道上窒息身亡。几年后，当犹太人和撒马利亚人之间爆发争斗时，罗马人将许多犹太人钉死在了十字架上。双方都向罗马申诉。撒马利亚人原本很自信，以为会成功，但正在罗马接受教育的年轻的希律·亚基帕赢得了克劳狄颇具影响的妻子阿格里皮娜的支持：皇帝不仅支持犹太人，还命令犯错的罗马护民官在耶路撒冷当众受辱，然后被处决。就像他的父亲一样，亚基帕不仅为克劳狄所青睐，还深受克劳狄的继承人尼禄喜爱。当亚基帕的伯父卡尔基斯的希律去世时，亚基帕成了希律黎巴嫩封地的国王，并对耶路撒冷圣殿拥有特殊的权力。

在罗马，年事已高的克劳狄被阿格里皮娜毒杀，据说阿格里皮娜用的是一盘毒蘑菇。少年皇帝尼禄将加利利、叙利亚和黎巴嫩疆域内更多的领土赐给了亚基帕二世。亚基帕二世心怀感激地将他的首都凯撒利亚腓立比改名为“尼禄尼亚斯”，他将同尼禄的友好关系以“菲洛-凯撒”的方式刻在了他的钱币上广为宣传。然而，尼禄的总督们往往腐败笨拙，其中最糟糕的是贪赃枉法的希腊自由民安东尼乌斯·腓力克斯，历史学家塔西佗曾在他的著作中述说这个人“残忍而多欲，手持国王的权柄，本性却低贱如奴隶”。当安东尼乌斯·腓力克斯的哥哥担任克劳狄和尼禄的文书时，那段时间，犹太人不能再向罗马申诉了。亚基帕国王丑闻缠身的姐妹们是上层腐败的典型。“美貌绝伦”的德鲁茜拉嫁给了埃米萨的阿拉伯国王亚兹素，但腓力克斯对她魂牵梦绕。郁郁寡欢、想要逃脱姐姐贝勒妮斯怨恨的德鲁茜拉与腓力克斯私奔。曾是卡尔基斯王后的贝勒妮斯离开她的新任丈夫奇里乞亚的国王，腓力克斯为了金钱剥削犹地亚，与此同时，一种以匕首党“镰刀”著称的“新型强盗”开始于节日期间在耶路撒冷中心地区暗杀犹太显贵—这个匕首党是以他们的罗马短剑命名的，“镰刀”这个词就起源于此。他们第一次得手是杀了一名前任的大祭司，面对民族屠杀和反复出现的伪先知，腓力克斯在努力维持和平的同时，还在不断地搜刮财富。

在这场如同末日的混乱中，耶稣在耶路撒冷的犹太领导人和广大罗马世界的非犹太信徒之间出现分裂。现在，耶稣所有信徒中最有活力的分子，比其他任何人更能缔造一个全新的世界宗教的人，开始回来规划基督教的未来。

这个缔造者的名字叫做保罗。

耶路撒冷正从最近一次末世暴力的痉挛中恢复。一位埃及犹太人刚刚领着一群暴徒登上了橄榄山，效仿前辈占领了耶路撒冷。接着，腓力克斯的军团歼灭了其中的大部分人。当保罗到达这个城市时，他知道这里正在追捕“巫师”。

保罗的父亲是个法利赛人，他赚的钱足以使他成为罗马公民。他把他的儿子—送进了耶路撒冷的圣殿学习。当耶稣受难时，当时还叫扫罗的“保罗”支持“恐吓和屠杀”。这个制作帐篷的、说希腊语的罗马法利赛人充当大祭司的代理人，直到公元37年前后，在去往大马士革的路上，他听见一个声音对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”于是，他经历了属于自己的“神启”，当然这个“神启”是加双引号的。

作为一个苦行僧，保罗经历了海难、抢劫、殴打和石砸，但是这些东西没有使他忘记自己的使命。

然而保罗最后的结局看起来并不那么美好，甚至对他个人而言还有些残忍了。