【太图之声】《耶路撒冷三千年》第16期 | 耶稣基督

施洗者约翰因为父亲是圣殿祭司的缘故，所以在他孩童时经常造访圣殿。他之后选择了是像以赛亚规劝的那样在荒野里过苦行僧的生活，“在沙漠里为耶和华开路”。

公元1世纪20年代晚期，约翰开始在离耶路撒冷不远的沙漠里赢得了第一批追随者——随后他的影响扩展到希律·安提帕斯统治下的加利利，他的家人就住在这里。马利亚是约翰母亲的表亲，她怀儿子耶稣时与约翰的双亲待在一起。长大后耶稣从拿撒勒过来倾听他的表兄约翰布道，而约翰则在约旦为耶稣施洗。二人开始一块儿布道，提出洗礼免罪说。与此同时，约翰开始谴责希律·安提帕斯。安提帕斯不断游说新罗马皇帝——奥古斯都忧郁孤僻的继子提比略把他父亲的王国赐给他。而他则以提比略母亲的名字为自己的首都起名为“利维娅”。

接着，公元18年，安提帕斯在加利利海岸建立了一座名叫提比里亚的新城市。安提帕斯娶了纳巴泰阿拉伯国王阿雷塔斯四世的女儿，从而建立了一个旨在保护犹太人和阿拉伯之间和平的联盟。在位三十年后，已是中年人的安提帕斯不幸地爱上了自己的侄女希罗底。希罗底是被大希律处死的儿子阿里斯托布鲁斯的女儿，现在，她要求安提帕斯同他的阿拉伯妻子离婚。安提帕斯竟然傻傻地同意了。施洗者约翰当着一大群人嘲笑他们，称他们是当代的亚哈和耶洗别，直到安提帕斯下令逮捕他。约翰被关押在大希律位于约旦对面、死海上方2300英尺（约701米）处的马卡鲁斯要塞。关在这些牢房里的不光有约翰，还有一个大名鼎鼎的囚犯——就是安提帕斯的那位阿拉伯妻子。安提帕斯和他的侍臣设宴庆贺自己的生日，作陪的还有希罗底和她的女儿——那个嫁给小王菲利普的撒罗米。（马卡鲁斯宴会厅的马赛克地板仍有部分留存至今——地板下面的一些牢房亦是如此。）

在贺宴上，撒罗米进来跳舞，她跳得非常优美，以至于让安提帕斯情不自禁地说：“随你向我求什么，我必给你。”于是在母亲的教唆下，撒罗米回答说：“我要施洗者约翰的头。”过了一会儿，约翰的头被从地牢里呈上来，放在盘子里，拿给撒罗米，撒罗米拿去给她的母亲。意识到自己处境危险的耶稣逃到了沙漠，但他也经常拜访耶路撒冷。耶路撒冷和圣殿是他自我展望的核心。耶稣非常关注耶路撒冷的命运，当耶稣向信徒公开他的使命时，他强调他的命运将在耶路撒冷展开。

在他的十二门徒的支持下，耶稣再次出现在他的加利利老家，还一边用巧妙、朴素的方式宣扬他所说的“好消息”，一边向南行走。在最后一次访问耶路撒冷之前，耶稣至少在逾越节和其他节日三次拜访耶路撒冷并有两次侥幸逃脱。与此同时，在加利利，被安提帕斯抛弃的阿拉伯妻子从马卡鲁斯的监狱逃回到她父亲阿雷塔斯四世的王宫。阿雷塔斯对此等侮辱极为震怒，他武装入侵了安提帕斯的公国，安提帕斯在这场战争中败北。

耶稣没有离去，反而向安提帕斯也发起了挑战。

公元33年的逾越节，耶稣和希律·安提帕斯几乎同时抵达耶路撒冷。耶稣派使徒进城，带回一头驴——那不是我们一般用的驴子，而是国王的健壮坐骑。预言中说，弥赛亚将骑驴进入这个城市，而当耶稣走近时，他的信徒为他沿途铺下棕榈树叶，称他为“大卫之子”“以色列的王”。他可能和众多参观者一样，是从西罗亚池附近的南大门入城，经由罗宾逊拱门的巨大楼梯爬上圣殿的。在那里，他表达了对耶路撒冷的爱和失望，但他也预见到那些行毁坏可憎的。历史学家认为这些预言是后来加上去的，因为《福音书》是在提图斯摧毁圣殿之后书写的。

白天，耶稣传教，夜晚的时候，他回到伯大尼的友人之家。星期一早上，他再次入城，但这次他走进了圣殿的皇家柱廊。这里拥挤、忙乱、热闹非凡，是所有生活的中心。在皇家柱廊里面，耶稣抨击圣殿建制，他的抗议引起了一定的注意，但还不足以引发圣殿卫队或罗马士兵的介入。又在伯大尼待了一个晚上后，耶稣在第二天早上回到圣殿同他的批评者们进行辩论。可以说耶稣的真正敌人是圣殿贵族。

逾越节时的耶路撒冷一如既往地紧张忙乱，但当权者比平时更惶惶不安。

第二天，耶稣在上房为逾越节作准备——那就是耶稣享用最后晚餐的房间——在耶路撒冷的锡安山上。晚宴上，耶稣不知如何得知他的使徒犹大为了三十块银币背叛了他，但他并没有改变从圣殿出发，绕城一圈到对面橄榄树林的计划。犹大悄悄溜走，随后他带来人带走了耶稣基督，此时差不多已近午夜。耶稣在罗马士兵的押送下绕过南城墙，穿过西罗亚门，进入幕后智囊亚那在上城的豪宅。对这个受欢迎的、大胆的传道者的审判不得不在夜间秘密进行。耶稣被蒙住眼睛，在庭院度过了这一夜，直到黎明时分，重头戏开始。彼拉多正等待着他。